tag:blogger.com,1999:blog-53949822636111033032024-03-04T20:07:25.839-08:00Anarquismo en Puerto RicoLibrepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.comBlogger18125tag:blogger.com,1999:blog-5394982263611103303.post-18876959329272822392012-10-29T09:13:00.004-07:002012-10-29T09:13:28.194-07:00Las mujeres en el movimiento obrero de Puerto Rico, a principios del siglo 20 <span style="background-color: black; color: white;"><br /></span>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br style="line-height: 19px; outline: none 0px; text-align: center;" /><img border="0" class="imagen" src="http://k36.kn3.net/taringa/5/5/8/0/4/4/5/gustavo32100/6C1.jpg?2866" style="border: 0px; line-height: 19px; margin: 0px; max-width: 700px; outline: none 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;" /><span style="line-height: 19px; text-align: center;"> </span><br style="line-height: 19px; outline: none 0px; text-align: center;" /><b style="line-height: 19px; outline: none 0px; text-align: center;"><span style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 12pt; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></span></span></b></span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b style="line-height: 19px; outline: none 0px; text-align: center;"><span style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 12pt; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Las mujeres jugaron un papel importante en el movimiento obrero de Puerto Rico, en protesta contra la esterilización forzada y la desigualdad económica</span></span></span></b><span style="line-height: 19px; text-align: center;"> </span></span>Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5394982263611103303.post-59849771241053965732012-10-29T09:04:00.002-07:002012-10-29T09:08:17.197-07:00Luchas obreras y sindicalización en Puerto Rico <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="font-family: Verdana; width: 100%px;"><tbody>
<tr><td class="section_title_b" style="font-size: 17px; font-weight: bold;"></td></tr>
</tbody></table>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="font-family: Verdana; width: 100%px;"><tbody>
<tr><td valign="top"><a href="http://www.enciclopediapr.org/ing/article.cfm?ref=08100102" style="background-color: black; font-family: Arial; font-size: 12pt;" target="_self">English version</a><br />
<div class="maincontentarticle" id="maincontentarticle">
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Verdana, sans-serif !important; font-size: 12px !important;">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span class="style1" style="background-color: black; font-family: Arial; font-size: 10px;"><br /></span></span>
</div>
<table align="right" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="font-family: Arial, Helvetica, Verdana, sans-serif !important; font-size: 12px !important; width: 200px;"><tbody>
<tr><td><table border="0" cellpadding="6" cellspacing="2" style="width: 200px;"><tbody>
<tr><td><span style="background-color: black;"><img border="0" height="400" hspace="8" src="http://www.enciclopediapr.org/multimedia/images/08100102_FU87HO56ED40.jpg" vspace="8" width="392" /><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 15px;"><tbody>
<tr><td><div style="left: 191px; position: relative; top: -27px; z-index: 1;">
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
</span><br />
<div style="left: 1px; position: relative; top: -20px; z-index: 1;">
<span style="background-color: black;"><span style="font-family: Verdana, Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><i></i></span><br /></span>
<br />
<center>
<span style="font-family: Verdana, Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><i style="background-color: black;">
Huelga de los trabajadores de la industria azucarera 1947</i></span></center>
<span style="font-family: Verdana, Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;"><i style="background-color: black;">
</i></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</td><td><span style="background-color: black;"><img alt="" border="0" height="1" src="http://www.enciclopediapr.org/esp/images/spacer.gif" width="8" /></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El reconocimiento de los derechos de los trabajadores puertorriqueños ha sido el resultado de muchos años de luchas obreras, conjugado con la maduración del estado de derecho de Puerto Rico y la adopción de leyes laborales estadounidenses. Este proceso se conformó a partir de una serie de eventos sociales, políticos y económicos enmarcados principalmente entre las últimas décadas del siglo XIX y el siglo XX. Como resultado desembocó en la institucionalización de los sindicatos y la formación del derecho laboral en Puerto Rico.</span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="background-color: black;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Se pueden identificar indicios del comienzo de las luchas de los trabajadores por mejores condiciones de trabajo en la Isla en los reclamos hallados en el documento <span style="font-style: italic;">Los Diez Mandamientos de los Hombres Libres </span>de Ramón Emeterio Betances, principal gestor del Grito de <span title="Ver Documento">Lares</span>. En éste, se incluyeron las demandas de la abolición de la esclavitud y la eliminación del régimen de la libreta de jornaleros. Durante los años del colonialismo español, las asociaciones de trabajadores, las cuales conforman el motor de los cambios en el ámbito laboral, eran consideradas actividades conspirativas. No obstante, existen registros de una serie de huelgas por parte de obreros de alrededor de 1895.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="background-color: black;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">A la llegada de los estadounidenses a la Isla, comenzaron a implantarse nuevas leyes relacionadas con los derechos de los trabajadores. Se reconoció el derecho a los obreros de organizarse e irse a la huelga. Acto seguido se fundó la Federación Regional de Trabajadores, un sindicato laboral puertorriqueño. Poco después, y a raíz de una manifestación de la Federación Regional de Trabajadores, el primero de mayo de 1899, Día Internacional de los Trabajadores, el gobernador militar General Guy V. Henry emitió la orden general número 54, la cual reconoció por primera vez en Puerto Rico la jornada de ocho horas de trabajo. La proclama establecía ocho horas de trabajo, ocho de recreo y estudio, y ocho horas de descanso. La misma constituyó la génesis de la Ley 379 de 1948, conocida como la Ley de la Jornada de Trabajo, aún vigente.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="background-color: black;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pese a estos adelantos, continuaron las luchas por el reconocimiento de los derechos laborales. En 1902, Santiago Iglesias Pantín, Eduardo Conde, Clemente Filomeno, Juan Guerra y otros dirigentes obreros puertorriqueños fueron encontrados culpables y sentenciados a cumplir cárcel y a pagar multas por el delito de ‘coligación para encarecer el precio del trabajo’. No obstante, el Tribunal Supremo de Justicia de Puerto Rico invalidó tal sentencia en tanto que habían sido juzgados al amparo de las disposiciones del Código Civil Español, a pesar de que ya imperaba el régimen estadounidense en Puerto Rico desde hacía cuatro años.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="background-color: black;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Al iniciarse el auge azucarero en la Isla, aumentaron las confrontaciones entre obreros y hacendados en demanda de mejores salarios y menos horas de trabajo. La Federación Libre de Trabajadores (FLT), un nuevo sindicato formado en el 1899 por Santiago Iglesias Pantín a raíz del rompimiento de la Federación Regional de Trabajadores, lideró las huelgas cañeras de 1905, 1915, 1934 y 1942, así como las del tabaco en 1919 y la de los muelles en 1938. Esta unión estuvo adscrita a la American Federation of Labor desde 1901.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="background-color: black;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Además de estar ligados con las grandes uniones estadounidenses, el movimiento obrero estuvo vinculado a la política partidista desde principios del siglo XIX. El Partido Socialista, brazo político de la Federación Libre de Trabajadores (FLT), incluyó en su programa electoral en 1919 importantes medidas relacionadas con los derechos de los trabajadores. Entre sus reclamos figuraba una jornada laboral de ocho horas, igual paga para mujeres y hombres, abolición absoluta del trabajo de menores, así como la libertad de asociación, de palabra y de reunión.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="background-color: black;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Otro importante sindicato puertorriqueño se formó a principios de la década de 1940, llamado Confederación General de Trabajadores. El mismo laboró durante los años de la Operación Manos a la Obra y durante los inicios del Mandato de Luis Muñoz Marín. Cinco años más tarde, se amplió la legislación laboral de la Isla con la implantación de la Ley 130 de 1945 llamada Ley de Relaciones del Trabajo de Puerto Rico. La misma regula las relaciones obrero-patronales de los sindicatos y establece las responsabilidades de los patronos y los beneficios o derechos mínimos que deben ser concedidos a los empleados. Esta ley, también autorizó el derecho a la sindicación de los trabajadores del sector privado y de las Corporaciones Públicas. Poco después se aprobó la Ley Taft-Harley, legislación estadounidense conocida también como la Ley Federal de Relaciones Laborales (1947), la cual se hizo extensiva a la jurisdicción de Puerto Rico.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="background-color: black;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sin embargo, no fue hasta la Carta de Derechos de la Constitución de Puerto Rico ratificada en 1952, que fueron reconocidos como derechos inalienables algunas de las demandas obreras, tales como el derecho de los trabajadores puertorriqueños a organizarse en sindicatos, contemplado en las secciones 17 y 18. La Constitución reconoce, además, el derecho de asociación y el derecho a la huelga.</span></span></div>
</div>
<span style="background-color: black; font-family: Arial; font-size: x-small;">
</span></td></tr>
</tbody></table>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5394982263611103303.post-69518916447169538352012-10-29T09:00:00.000-07:002012-10-29T08:56:29.491-07:00El Movimiento Obrero en Puerto Rico a Finales del Siglo XIX<br />
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></h3>
<div class="post-header">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-5445609197123248854" itemprop="description articleBody">
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-PR" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Artículo publicado en <i>El Cuervo 1</i>, Nueva Época, enero-diciembre 2010, P. 67-78.</span></span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“La historia de los seres humanos es la historia de la lucha de clases”. Esta expresión de Carlos Marx pone de manifiesto una de las realidades para todos aquellos que nos interesa el tema del movimiento obrero y los procesos sociales. Uno de esos procesos de producción de relevancia internacional lo fue la Revolución Industrial.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El devenir de la máquina como instrumento de trabajo y producción fue revolucionario en todas las sociedades. El cambiar la forma de producción (de manual a la máquina) crea la necesidad de un obrero especializado para hacerla funcionar. Uno de los elementos más significativos es que este proceso trajo el desplazamiento del ser humano por la máquina. Así el obrero en general identificó sus necesidades y aspiraciones. Desarrolló una conciencia: la clase obrera. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Este pequeño ensayo trata sobre la formación de la conciencia obrera en Puerto Rico y su pertinencia a finales del año 2009. Específicamente estaré presentando algunos elementos y eventos que considero fueron importantes en el desarrollo de una conciencia de clase del obrero puertorriqueño y reflexionar si estos tienen o no relevancia en nuestra realidad social actual. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<strong><div style="text-align: justify;">
<strong>Marco de Referencia </strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
</strong><div style="text-align: justify;">
La historia de los pueblos es variada y uniforme. El concepto de variada lo mencionamos pues cada pueblo o sociedad en particular posee unos elementos que le distinguen y les provee de una identidad propia que solo su gente puede desarrollar. Por otro lado, la uniformidad de la historia está marcada en eventos que han ocurrido en pueblos y sociedades diferentes poseen elementos similares en otros. A modo de ejemplo el desarrollo de movimientos sociales han demostrado que, sin importar el espacio o tiempo en la cual transcurre, las causas, efectos y propósitos son similares. Es por ello necesario, que al momento de analizar cualquier temática socio histórica, hacer un recuento o marco de referencia en el cual uno se pueda ubicar el momento que el autor(a) desea narrar o exponer. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El final del siglo XVIII fue una época que, muchos(as) estudiosos(as) de la historia y la sociología histórica han descrito que transformó la sociedad internacional . Cuatro revoluciones brindaron parte de la base de transición de los seres humanos de un tiempo a otro y fueron: la Revolución Industrial, la Revolución de Independencia de las Colonias Británicas en Norteamérica, la Revolución Francesa y la Revolución Haitiana. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No obstante, relacionado directamente al proceso obrero debemos detenernos un poco en la Revolución Industrial. Muchos definen esta revolución como una aceleración del crecimiento determinado y conseguido por la transformación económica y social . Esta Revolución modificó la forma de producir de una manual al uso de la máquina como instrumento de producción en masa. Muchos han sido los críticos de este proceso específicamente porque el ser humano fue desplazado por las máquinas . Hobsbawm (2001) nos ofrece datos que hacen constar las condiciones de los trabajadores durante la Revolución Industrial:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Al pueblo trabajador le era exigida una lealtad completa a los</div>
<div style="text-align: justify;">
dueños de las primeras empresas; los tejedores fueron </div>
<div style="text-align: justify;">
sustituidos por las nuevas máquinas y por mujeres; niños que </div>
<div style="text-align: justify;">
resultaban más baratos en paga. La construcción de </div>
<div style="text-align: justify;">
facilidades funcionales y prácticas a la producción </div>
<div style="text-align: justify;">
sacrificando la estética y las necesidades humanas. </div>
<div style="text-align: justify;">
Experimentación desmedida utilizando al pueblo</div>
<div style="text-align: justify;">
trabajador con productos químicos. Las jornadas de </div>
<div style="text-align: justify;">
trabajo diario estaban entre las 12 y 14 horas al día. </div>
<div style="text-align: justify;">
Infantes entre las edades de 6 y 8 años trabajando </div>
<div style="text-align: justify;">
desde las 6 de la mañana hasta las 8:30 de la noche.” </div>
<div style="text-align: justify;">
(Hobsbawm 2001). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Debemos resaltar que la Revolución Industrial tuvo efectos inmediatos en Europa y, en un abrir y cerrar de ojos, en todas las partes del planeta como Hobsbawn (2001) nos dice:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Nace el capitalismo industrial y se afirma el papel de la </div>
<div style="text-align: justify;">
burguesía. Nace el proletariado industrial y aumentan los </div>
<div style="text-align: justify;">
problemas sociales. Aparecen nuevos planteamientos </div>
<div style="text-align: justify;">
políticos, económicos y sociales. Aumento en la producción </div>
<div style="text-align: justify;">
que motiva a buscar nuevos mercados. Inicia el proceso </div>
<div style="text-align: justify;">
de crecimiento poblacional urbano. Aumenta el poderío </div>
<div style="text-align: justify;">
militar, económico y político de las potencias europeas </div>
<div style="text-align: justify;">
y de Estados Unidos trayendo la expansión imperialista.” </div>
<div style="text-align: justify;">
(Hobsbawm 2001)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Puerto Rico, como parte del espacio internacional, sufrió el impacto de las consecuencias de la Revolución Industrial. Uno de los elementos a considerar es la economía puertorriqueña. Estudiosos(as) de la temática de la sociedad puertorriqueña del siglo XIX hacen referencia a que España trataba “la posibilidad de extraer jugosas ganancias y de mantener en funcionamiento del aparato burocrático-militar… gracias a la subvención económica de se recibía de México” (Alicea Ortega 2002) . </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De hecho, historiadores(as) indican lo ventajoso para Puerto Rico la aprobación de la Real Cédula de Gracias del 1815. Puntualizan que permitió que llegaran a la isla una fuerza de trabajo regular, preparada y con conocimiento técnico-agrario para la producción avanzada agrícola. Algunos(as) mencionan que la entrada de mano de obra preparada transformó la economía de subsistencia familiar en la economía de haciendas (Alicea Ortega 2002). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como puede apreciarse, al momento de Puerto Rico recibir la influencia de extranjeros (principalmente europeos o de colonias europeas) y del conocimiento de la tecnología agrícola, llegaron ideas, costumbres y culturas distintas a las establecidas por el puertorriqueño(a). Este intercambio también facilita la entrada de literatura y conocimiento que se desarrollaba fuera de la isla, como lo fueron las ideas laborales. El razonamiento de verse el pueblo trabajador como un solo grupo era medular en el proceso: la conciencia de clase . En muchos lugares esta conciencia de clase se desarrolla no directamente con propósitos laborales y sí por la frecuencia de interacción de iguales con las mismas preocupaciones. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En el caso puertorriqueño, como nos dice Gervasio García y Ángel Quintero , la situación era muy difícil por el:</div>
<div style="text-align: justify;">
“predominio de la esclavitud y el feudalismo durante la </div>
<div style="text-align: justify;">
mayor parte de siglo XIX evitó que cuajara temprana </div>
<div style="text-align: justify;">
y ampliamente la clase obrera puertorriqueña con vida </div>
<div style="text-align: justify;">
y conciencia comunes.” (García y Quintero 1997).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No obstante, en el caso puertorriqueño del siglo XIX, fueron unas organizaciones o sociedades que permitieron dicha unidad y definición de grupo. Muchos(as) le han llamado a este tipo de organizaciones las sociedades precursoras ó la base de la solidaridad organizada . </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Estas sociedades precursoras fueron grupos de trabajadores que poseían unas necesidades similares y buscaban soluciones similares. Entre estas necesidades estaba el combatir excesos y atropellos por parte, principalmente, de hacendados ; velar por el bienestar de los trabajadores fuera y en su área de trabajo; desarrollar una conciencia de grupo; y luchar por conseguir derechos por su trabajo. Las sociedades estaban compuestas principalmente por trabajadores de la caña, tipógrafos, carpinteros, albañiles, obreros de construcción, muelleros y cocheros. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Al inicio las sociedades precursoras fueron vistas por el estado Español con beneplácito. Veían en ellas una forma de que los artesanos y trabajadores diestros se desarrollaran y cooperaran entre sí. No esperaban que la frecuencia y sentido de pertenencia entre los artesanos fueran a contribuir en otras manifestaciones tales como las huelgas y acciones políticas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Una manifestación de las sociedades precursoras lo fueron los casinos de artesanos. Ejemplos de los casinos están el Círculo de Recreo y Beneficiencia en San Juan, La Bella Unión Mayagüezana en Mayagüez, El Círculo Ponceño de Artesanos en Ponce y La Unión Fajardeña en Fajado. Al inicio estos casinos de artesanos fueron vistos solo con propósitos de actividades recreativas y como un calque de la forma social de los españoles en los municipios, que tenían casinos para sus actividades. No obstante, la frecuencia de participación en estos casinos de artesanos contribuyó al desarrollo de una conciencia de clase distinta con necesidades particulares. De ahí parte una de las funciones de los casinos de artesanos: formaron pláticas y discusiones generales sobre sus necesidades y la forma de satisfacerlas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Debo mencionar que lo que se inició como una expresión de participación de actividades recreativas y sociales se transformó en una forma de crear una conciencia de grupo tan necesaria para el desarrollo de grupos de obreros. Esto se demostró cuando los casinos comenzaron a ser utilizados como centros de reunión para planificar actividades concertadas como lo ocurrido en a finales del siglo XIX con el caso de los tabacaleros y los sastres de San Juan para aumentar sus salarios . </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Otra de las instituciones precursoras del movimiento obrero son las sociedades de auxilio mutuo. Estas sociedades tenían como propósito ayudar a los artesanos en casos de accidentes o enfermedades a través de medicinas, servicios médicos y enfermeros entre otros. Proveían a los trabajadores de unos cincuenta centavos diarios cuando estaban enfermos y no podían ir a trabajar . También en caso de que uno de sus miembros muriera contribuían con su familia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Junto a las sociedades de auxilio mutuo también se crearon las cooperativas de artesanos con el propósito de “asegurar el porvenir de sus asociados por beneficio de su trabajo” . Fueron muchas las cooperativas de artesanos y podemos mencionar algunas, a modo de ejemplo: las cooperativas de albañiles de Ponce (1893), la de carpinteros en San Juan, la de panaderos en Mayagüez. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Puede observarse, a modo sucinto, la presencia de elementos básicos necesarios para que surgieran los primeros grupos organizados para el desarrollo del movimiento obrero puertorriqueño en el Siglo XIX. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<strong><div style="text-align: justify;">
<strong>Movimiento Obrero Puertorriqueño</strong></div>
</strong><div style="text-align: justify;">
La mayor parte del obrero en Puerto Rico, en la primera mitad del siglo XIX, estuvo en una ignorancia y desconocimiento de los movimientos que se fueron gestando tanto en Europa como en Estados Unidos. Huelga decir que ya hemos mencionado que después de la entrada de extranjeros y de aquellos que fueron a estudiar en Europa, este desconocimiento desapareció. Las condiciones generales estaban marcadas por una jornada diaria de trabajo de sol a sol. Entiéndase que no se establecía horas de trabajo diario sino que iba desde el amanecer hasta la noche dentro de condiciones que hoy día son definidas de pobreza absoluta. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En los aspectos educativos el obrero estaba en las mismas condiciones que el resto de la población: mucho analfabetismo y poca escolaridad. Igualdad Iglesias nos describe como era esta situación:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Durante esta época de dominación española, existían unas </div>
<div style="text-align: justify;">
380 escuelas públicas para niños y 148 para niñas; en </div>
<div style="text-align: justify;">
totalidad, 528 escuelas públicas. Para el 1860, únicamente </div>
<div style="text-align: justify;">
el 8% del total de la población sabía leer y escribir” </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La alimentación del obrero no era nutritiva. Se podría llegar a decir que era pésima pues, en muchas de las tiendas de hacienda, lo que le vendía eran desechos. La mayor parte del alimento consistía en bacalao, arenques, pan de inferior calidad, arroz, plátanos, batatas y café . Si se observa tres de los productos de alimentación provenían de lo que se cosechaba. Era muy raro encontrar un pedazo de carne en la mesa del obrero. Es obvio observar que la pobre alimentación unida a pobres condiciones de higiene, redunda en una pobre salud física y mental. A modo de ejemplo, podemos decir que la anemia, las fiebres palúdicas, la tuberculosis y la disentería eran comunes en los trabajadores(as) . </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo relacionado a vivienda y salarios la condición no era la mejor. En cuanto a vivienda la mayor parte del obrero vivía en estructuras de tipo bohío. Entiéndase que las casas estaban techadas y las paredes de paja. Solo en algunos casos las paredes estaban de madera de tabla de estilla . Debería mencionarse que una de las razones para la pobre estructura de las viviendas se debía en parte al poco salario que recibían. Nuevamente recurrimos a Igualdad Iglesias para que nos describa esta situación:</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“El jornal del obrero era mezquino y miserable, insuficiente </div>
<div style="text-align: justify;">
para cubrir las necesidades perentorias del diario vivir. </div>
<div style="text-align: justify;">
Un campesino de la zona rural algunas veces recibía de </div>
<div style="text-align: justify;">
30 a 50 centavos diarios (moneda provincial), y los </div>
<div style="text-align: justify;">
obreros en la zona urbana eran compensados con 35 </div>
<div style="text-align: justify;">
a 60 centavos diarios (moneda provincial).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Se comentaba también que el hacendado promedio, </div>
<div style="text-align: justify;">
sin embargo, no pagaba a sus hombres con dinero. </div>
<div style="text-align: justify;">
Les pagaba con vales o chapas del tamaño de una </div>
<div style="text-align: justify;">
moneda de diez centavos, que solamente valían en la </div>
<div style="text-align: justify;">
pequeña tienda de las plantaciones” </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
He demostrado de manera general que las condiciones de vida del obrero en el siglo XIX no eran las mejores. Con la gobernación del General Don Miguel López de Baños (1838-1841) comenzó una etapa de peores condiciones al trabajador y obrero. Se impuso la obligación de trabajar en caminos y otras de “beneficio social”. No cabe la menor duda que estar en condiciones deplorables y a la vez verse identificados, unos a otros por las mismas, hace que se tome en consideración el sentido de pertenencia y conciencia propia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La imposición también del Código Negro que aplicaba tanto a los esclavos como a los no blancos, también causó angustia y desesperanza entre los obreros. Este código en términos generales imponía severas penas a la población esclava y limitaba las actividades de la población no blanca . Si añadimos lo que fue el régimen impuesto por el Gobernador Juan Manuel de la Pezuela en el 1849 las condiciones son peores. El Reglamento de Jornaleros buscaba establecer unos controles y reglamentar las actividades de los trabajadores. Este reglamento impuso la “libreta de jornaleros” que fue un instrumento para mantener un sistema de servidumbre y dejaba a merced de los propietarios de haciendas y negocios a los obreros. </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como puede observarse las condiciones de vida generales y los estatutos impuestos por el sistema español de gobierno, fueron parte de los factores que contribuyeron a que el obrero tomara conciencia de su condición y clase. De hecho, estos eventos y situaciones hacen que comiencen a desarrollarse las primeras actividades concertadas reconocidas y organizadas en Puerto Rico relacionadas al movimiento obrero. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Debo resaltar que el gobierno español tenía varios decretos relacionados a actividades. Entre ellos que se permitía la existencia de gremios de artesanos como carpinteros, albañiles, tabaqueros y otros obreros. No obstante, toda reunión con el fin expreso de fijar tipos de compensación para la mano de obra y el establecimiento de relaciones equitativas entre patronos y obreros ó para protestar por algo, constituía una combinación ilícita o una conspiración, que se castigaba fuertemente . </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es por ello que las primeras manifestaciones fueron espontáneas y se desarrollaron sin una coordinación específica. Se tiene conocimiento que la primera huelga se desarrolló en el 1848 en San Juan y que duró aproximadamente una hora . Sin embargo, la más conocida de las acciones concertadas por trabajadores(as) fue la participación en los boicots económicos que se desarrollaron en los años subsiguientes. </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En las décadas después del Grito de Lares se desarrollaron muchas manifestaciones. No obstante, debemos resaltar que en las haciendas cafetaleras y cañeras hubo actividades en menor escala y que al final fueron creando una consciencia de clase obrera. Este dato queda probado en la década de los 90’s en el siglo XIX. A modo de ejemplo, por concepto de devaluación de la moneda española, se desarrollaron varias manifestaciones de todos los sectores de la población puertorriqueña. El pueblo trabajador no se quedó atrás. En el mes de febrero del 1895 se desarrollaron varias huelgas espontáneas en diferentes partes de la isla . </div>
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<br /></div>
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La última manifestación obrera bajo dominio español en la isla, que se tiene registro, se realizó el 11 de febrero del 1898. Esta manifestación la consideramos un poco atípica a la lucha obrera. La misma se realizó a favor del movimiento autonomista. Los trabajadores y trabajadoras pensaban que la llegada de la Carta Autonómica significaba su dignificación y una conquista victoriosa de sus derechos como clase .</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Meses más tarde, con la invasión estadounidense por Guánica el 25 de julio del 1898, muchos pensaban que este evento pudiera significar bajar la guardia de la clase obrera. No fue así. De hecho, los grupos de obreros se mantuvieron planificando y coordinando actividades que más tarde tuvieron su impacto bajo dominio estadounidense en la isla. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Par de semanas después que las tropas estadounidenses tomaron control de la isla y la rendición de las tropas españolas, surge la primera manifestación bajo dominio de Estados Unidos. El 20 de octubre de 1898 surge la huelga de los tabaqueros . Me parece que este evento tiene mucho significado. Las razones para mantener una lucha obrera no consistía necesariamente por razones políticas. Ya la clase obrera tomaba conciencia de su condición y, sin importar quien estuviera gobernando el país, había que mantenerse en pié de lucha. El significado del evento es tal que la huelga se mantuvo por tres meses.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De hecho, otra huelga que se va a desarrollar bajo dominio de Estados Unidos es la huelga de los tipógrafos el 17 de noviembre de 1898 . A los tipógrafos se les consideraba la clase más preparada e intelectual de los diferentes grupos de obreros, pues era la que estaba detrás de la prensa escrita. La que buscaba, analizaba y expresaba la información que mantenía la clase obrera unida. Por otro lado, la presencia de la huelga de tipógrafos demostraba que se mantendría una lucha constante en contra de las posiciones patronales y de todo aquel que intentara interrumpir el avance obrero. Otra relevancia de la huelga es el mensaje que le envía al gobierno estadounidense: era una clase unida, con conciencia y controlamos lo que se escribe.</div>
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<br /></div>
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Otra manifestación que considero importante es la huelga del Muelle de Espigón el 20 de diciembre de 1898 . Esta vez fueron los estibadores de los muelles o “los muelleros”. Debo recordar que el muelle de San Juan seguía siendo uno de los más importantes de la isla. Era el puerto principal de desembarco de soldados y material de apoyo para el gobierno estadounidense. Un dato relevante es que en esta huelga el patrono contrató, lo que ha pasado a ser la primera vez en la isla de Puerto Rico, rompe huelgas. </div>
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<br /></div>
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Tal vez la manifestación de mayor importancia, por lo menos es la que más historiadores(as) resaltan, es la huelga del 1 de mayo del 1899 . Esta fue la primera huelga general en la isla. Muy bien coordinada entre todos los sectores obreros y que marcó una conquista que dura hasta nuestros tiempos: la jornada diaria de ocho horas. Debo recordar que previo a esta conquista la jornada diaria oscilaba entre doce (12) y catorce (14) horas. Todo un sistema de explotación obrera. Por lo tanto, la jornada de ocho (8) horas es un evento de mucha relevancia para toda la clase obrera en Puerto Rico.</div>
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<br /></div>
<strong><div style="text-align: justify;">
<strong>Conclusión </strong></div>
</strong><div style="text-align: justify;">
El desarrollo de una clase obrera o movimiento obrero en Puerto Rico está ligado a diferentes eventos que, de una forma u otra, ayudaron a crear una conciencia de clase. Este movimiento obrero no se escondió y, todo lo contrario, mantuvo unido un sector de la sociedad puertorriqueña que, aún hoy día, le debemos a estas primeras manifestaciones huelguistas, que nos abrieran las puertas a mantener una conciencia que perdura y nos toca preservar.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El mejor tributo que le brindamos, a la generación que inició esta conciencia, es no dejar callar al pueblo ante la indignación, penurias y abuso de poder de gobernantes. Continuar con las manifestaciones del pueblo trabajador, uniéndose en cualquier frente, representa un nuevo amanecer diario. La lucha racional es merecedora de la victoria del pueblo. </div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<strong><div style="text-align: justify;">
<strong>Referencias</strong></div>
</strong><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Hobsbawm, Eric J.. <em>Industria e Imperio: historia de Gran </em></div>
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Toledo, Evaristo. <em>Sindicalismo: lecturas básicas</em>. San Juan: </div>
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</span><br />
<div style="clear: both;">
</div>
</div>
<div class="post-footer" style="border-top-color: rgb(191, 177, 134); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; padding-top: 6px;">
<div class="post-footer-line post-footer-line-1" style="text-align: justify;">
<span class="post-author vcard" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Publicado por <span class="fn" itemprop="author" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Person"><a href="http://www.blogger.com/profile/07314920860224538621" rel="author" style="margin-right: 6px;" title="author profile"><span itemprop="name">Nelson Arnaldo Vera Hdez.</span> </a></span></span></span></div>
</div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5394982263611103303.post-30401459816463714092012-10-29T08:59:00.002-07:002012-10-29T09:00:45.619-07:00El 18 de junio en el calendario obrero<br />
<h1 class="blog-entry-title" style="background-color: black; color: #6b0808; font-family: Palatino, georgia; font-size: 1.8em; line-height: 26px; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px;">
</h1>
<div class="blog-entry-summary" style="background-color: black; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="font-family: Palatino, georgia; font-size: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
<img alt="marchaflt" class="imageStyle" height="239" src="http://www.forosindical.org/files/page0_blog_entry83_summary-marchaflt.jpg" style="margin: 0px; padding: 0px;" width="485" /></div>
<div style="padding: 0px; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">El 18 de junio se conmemora una fecha de gran importancia en el calendario del movimiento obrero en Puerto Rico. En esa fecha, en el año 1899, un grupo de trabajadores reunidos en los salones del periódico obrero “El Porvenir Social” acordaron fundar la Federación Libre de Trabajadores con el objetivo de luchar por mejorar los salarios y condiciones de empleo de los trabajadores. En esa misma reunión, los trabajadores también acordaron fundar el Partido Obrero Socialista con el objetivo de conquistar el poder político. </span></div>
</div>
</div>
<div class="blog-entry-body" style="background-color: black; line-height: 20px; margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">El 1 de julio de 1899 se constituyó el primer Comité Central de la Federación Libre de Trabajadores. De igual manera, y en la misma fecha, se constituyó formalmente el Partido Obrero Socialista. Demostrando la unión entre la lucha sindical y la lucha política, la Federación estableció sus oficinas el 31 de agosto de 1899 en la calle San Sebastián #39 en San Juan, mientras que el Partido estableció sus oficinas, ese mismo día, en el local contiguo #38 de la misma calle. Posteriormente “El Porvenir Social” pasaría a ser el </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">12.</span></div>
</div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5394982263611103303.post-13816131449630455082012-10-29T08:56:00.000-07:002012-10-29T08:56:44.226-07:00La historia de los anarquistas en Puerto Rico<br />
<h2 style="border: 0px; font-weight: normal; line-height: 1; margin: 10px 0px 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</h2>
<div style="border: 0px; line-height: 19px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<em><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">“Los estudios sistemáticos sobre la historia del anarquismo en Puerto Rico nos son desconocidos. No obstante, sí es posible encontrarse con relatos que nos dan noticias al menos fragmentarias de una presencia libertaria directa o lateral inequívoca. Sabemos, por ejemplo, de las relaciones entre el patriota puertorriqueño Ramón Emeterio Betances y el anarquista Michele Angiolillo, compinches inesperados en el magnicidio de Cánovas del Castillo, sustanciado en 1897.</span></em></div>
<div class="wp-caption alignright" id="attachment_2892" style="border: 0px; display: inline; float: right; font-style: inherit; line-height: 18px; margin: 6px 0px 20px 15px; padding: 4px; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 224px;">
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.estado51prusa.com/wp-content/uploads/2011/06/Yulin.jpg" style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img alt="Yulín" class="size-full wp-image-2892" height="160" src="http://www.estado51prusa.com/wp-content/uploads/2011/06/Yulin.jpg" style="border: none; font-style: inherit; margin: 5px 5px 0px; max-width: 960px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="Yulín" width="214" /></span></a></div>
<div class="wp-caption-text" style="border: 0px; font-style: inherit; margin: 5px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Yulín - dijo que coordino la huelga de la UPi: Terrorista Urbana?</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<em><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sabemos también que, diez años después, hubo importantes huelgas agrícolas en Arecibo –ciudad puerto que, como tal, acogió el consabido trasiego de ideas libertarias– a través de la vida emblemática de Luisa Capetillo; una adelantada del feminismo libertario en las primeras décadas del siglo xx.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<em><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Por su parte, Ángel Cappelletti señala que en Puerto Rico, a diferencia de la mayor parte de los paises latinoamericanos, la influencia se dio más entre literatos y poetas ubicados en los irreverentes márgenes de la cultura oficial que en el movimiento obrero propiamente dicho.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<em><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En la actualidad, el espectro libertario puertorriqueño se expresa fundamentalmente en el espacio contracultural a través del grupo Cojoba y su Anaconda Records; de Desintegrados, que simultáneamente activa la Cruz Negra Anarquista; de Entre Barrotes y su Puerto Rico Hardcore E-zine; de la página La Barba de Bakunin; y de los zines Dispositivo Alteración Mental y La cuestión social. En cambio, no existen noticias recientes de un Kolectivo de Alternativa Libertaria, que en su momento fue el producto de la migración teórico-práctica de un grupo marxista de tendencias nacionalistas.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<em><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">… el movimiento presenta desarrollos muy diferentes según el país de que se trate. Esos desarrollos parecen estar asociados con varios factores simultáneamente: las dimensiones del país, su grado de urbanización, sus posibilidades de acceso a las producciones culturales contemporáneas, su densidad comunicacional, su dinámica política más reciente y también la existencia o no de actividades libertarias continuadas a lo largo del tiempo, entre otros.</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<em><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Todo ello resulta en un mosaico de singularidades y de combinaciones variables que difícilmente den lugar a una explicación genérica y, mucho menos, a previsiones medianamente ajustadas sobre el futuro inmediato. No obstante, quizá sea posible sostener desde ya que el desarrollo relativo del movimiento y la proliferación de grupos parece ser mayor en países como la Argentina, Brasil, Chile, México y Uruguay; presenta una situación intermedia en lugares como Bolivia, Costa Rica, Perú y Venezuela; cuenta ya con un cierto recorrido en Colombia y Ecuador, es incipiente en Dominicana, El Salvador, Guatemala, Panamá, Paraguay y Puerto Rico; y, por último, demora todavía en manifestarse en el resto de la América Central y el Caribe.”</span></em></div>
<div style="border: 0px; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Los sediciosos despertares de la anarquía</span></strong></div>
<div style="border: 0px; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Daniel Barret (Rafael Spósito)</span></strong></div>
</div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5394982263611103303.post-41105837352025415802012-10-29T08:54:00.005-07:002012-10-29T08:54:49.371-07:00La huelga como instrumento de lucha obrera, 1915-1942<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsKB8kVUvLGGFq4k7qeBmw7RGGPA4wC-1r7c-ouqCs2uKp65Twr4BMZds2zRyJ9F8PTX0jwXQTavZlJW5yAbAs__Q0SJ85SPQRVzI_lAsROrzWsEo2JLsXhoYMrHmtH6wqwL18P4uwBXY/s1600/Snap3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsKB8kVUvLGGFq4k7qeBmw7RGGPA4wC-1r7c-ouqCs2uKp65Twr4BMZds2zRyJ9F8PTX0jwXQTavZlJW5yAbAs__Q0SJ85SPQRVzI_lAsROrzWsEo2JLsXhoYMrHmtH6wqwL18P4uwBXY/s1600/Snap3.jpg" /></a></div>
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span>
<a href="https://docs.google.com/file/d/0BxolbZDtPTaWSVFYTm42TzF6ck0/edit"><span style="background-color: black; color: white;">La huelga como instrumento de lucha obrera, 1915-1942</span></a>Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5394982263611103303.post-22134536729466287592012-10-29T08:51:00.001-07:002012-10-29T08:51:16.422-07:00Apuntes para el estudio del desarrollo del movimiento obrero puertorriqueño entre 1898 y 1940: una reflexión preliminar<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTr6KpwE1AfuOhRWY0a8ZQymhhxK1Wm05ZGJAdYXcOrjp16GgZTNqULUn1Ko36X259GSK1Bx4JUV1GBiypa1YMD5vtVzXkiPkhBdGzm6o67uQpahZ-lqVG1p3fwFrv2iWe-NKUThOHFUU/s1600/Snap2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTr6KpwE1AfuOhRWY0a8ZQymhhxK1Wm05ZGJAdYXcOrjp16GgZTNqULUn1Ko36X259GSK1Bx4JUV1GBiypa1YMD5vtVzXkiPkhBdGzm6o67uQpahZ-lqVG1p3fwFrv2iWe-NKUThOHFUU/s1600/Snap2.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://docs.google.com/file/d/0BxolbZDtPTaWUW1ybnRybDFZVlU/edit"><span style="background-color: black; color: white;">Apuntes para el estudio del desarrollo del movimiento obrero puertorriqueño entre 1898 y 1940: una reflexión preliminar</span></a></div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5394982263611103303.post-77509443966009115452012-10-29T06:53:00.001-07:002012-10-29T06:53:13.351-07:00Algunas biografías de líderes obreros puertorriqueños en la Federación Libre<br />
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="font-weight: normal; margin: 0.75em 0px 0px; position: relative; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></h3>
<div class="post-header" style="line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-658763390633031088" itemprop="description articleBody" style="position: relative; width: 570px;">
<div style="line-height: 1.4; text-align: justify;">
<strong style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: 1.4;"><span style="background-color: black; color: white;">Romero Rosa, Ramón </span></strong></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><div style="line-height: 1.4; text-align: justify;">
<strong style="line-height: 1.4;">Biografía</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Su pseudónimo en algunos escritos es R. del Romeral. Nace en San Juan en 1863. Su condición de obrero tipógrafo le ayudó mucho en su educación y en la adquisición de material para sus libros y escritos. Formó parte del grupo original del periódico “Ensayo Obrero”. Cooperó también en “El Porvenir Social”, “La Miseria”, “El Pan del Pobre”, “Unión Obrera”. Entre sus escritos se encuentran “Santiago Iglesias, su biografía”, “La Emancipación del Obrero” (drama), “La cuestión Social y Puerto Rico”, (ensayo sobre motivación social), “Testamento de un Esclavo del Progreso” (Poema en prosa), “Musarañas”, ensayo sobre problemas que aquejan al trabajador puertorriqueño, y otras publicaciones de carácter propagandístico y didáctico para el obrero. Fue Delegado a la Cámara por el distrito de San Juan durante los periodos legislativos comprendidos entre los años 1905 y 1907. Fue electo bajo la insignia del Partido Unión de Puerto Rico, que había acordado concertar un pacto con la Federación Libre del Trabajo. Murió en el desempeño de su cargo legislativo.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Tomado de:</span></div>
</span><span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">La Gran Enciclopedia de Puerto Rico</span></div>
</span><span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">“La Cultura Obrera en Puerto Rico: El liderato de Santiago Iglesias Pantín” por Igualdad Iglesias Vda. De Pagán</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<strong style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="line-height: 1.4;">Alonso Torres, Rafael</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="line-height: 1.4;">Biografía</strong></div>
</strong><span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Nació el 27 de septiembre de 1880, en San Juan Puerto Rico. Fueron sus padres Francisco Alonso Prado, natural del pueblo de Motril de la Provincia de Granada, España; y Victoria Torres Pellicier, natural de San Juan, Puerto Rico. Su educación se inició en la Esuela de Párvulos que dirigía en San Juan la profesora doña Encarnación Gandía. Luego obtuvo su educación elemental en la escuela de don Felipe Janer y Soler y la terminó en el plantel educativo del profesor Juan Barreras. Los conocimientos adquiridos como base de su instrucción primaria comprendieron las siguientes materias: doctrina cristiana, manual de urbanidad, fábulas de Lafontaine y Samaniego, Fleure, historia sagrada, de España, de Puerto Rico y universal, aritmética, sistema métrico decimal, nociones generales de álgebra y geometría plana y del espacio, geografía de Puerto Rico, de España y universal, gramática castellana, libro de lectura El Juanito y otras. El 25 de diciembre de 1892 solicitó empleo como aprendiz de tipógrafo en la tipografía de don José Julián Acosta, donde se publicaba la Gaceta Oficial. Las oficinas imprentas y las redacciones de periódicos para aquel entonces constituían una especie de pequeños laboratorios, donde no sólo se aquilataban y analizaban los problemas, sino que se debatían y controvertían todos los asuntos que preocupaban y agitaban la opinión pública puertorriqueña.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">En el curso de su aprendizaje, tuvo la oportunidad de ponerse en contacto con tipógrafos profesionales puertorriqueños españoles, franceses, belgas y alemanes, muchos de ellos graduados de Escuelas de Artes y Oficios de España y Alemania.</span><span style="line-height: 1.4;"> </span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Tomó una parte activa en el Grupo de Estudios Sociales y en la formación de la Federación Libre; estuvo dentro del a Unión de Tipógrafos por muchos años. El nombre de Alonso figuraba en los registros de organizaciones internacionales del trabajo. Instaló la logia “Obreros Unidos” de Aibonito.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Fue fundador de la revista titulada “Luz y Vida”; colaborador de periódicos y semanarios obreros. Redactó informes extensos sobre el desempleo.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Tomado de:</span></div>
</span><span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">“Cuarenta años de lucha proletaria” por Rafael Alonso Torres</span></div>
</span><span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">“La Cultura Obrera en Puerto Rico: El liderato de Santiago Iglesias Pantín” por Igualdad Iglesias Vda. De Pagán</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<strong style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="line-height: 1.4;">Capetillo, Luisa </strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="line-height: 1.4;">Biografía</strong></div>
</strong><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Nació en Arecibo el 28 de octubre de 1879. Recibió educación formal en su propio hogar. Fue periodista, escribió dramas y cuentos. Se destacó por su lucha a favor del obrero y del campesino. Trató, por todos los medios posibles a su alcance, de fundar granjas para ayudar a los hijos de los campesinos, por lo que viajó a varios países en busca de ayuda. Sin embargo, en vez de obtenerla fue expulsada en varias ocasiones de aquellos países por considerársele de ideas peligrosas. A principios del siglo XX salió por las calles de Puerto Rico vestida con pantalón y camisa y el pelo recortado. Era una forma de expresar sus ideales a favor de la emancipación de la mujer. En 1910 fundó la revista La Mujer, dedicada a la defensa femenina y al voto para las mujeres. Murió en Río Piedras en 1922.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Tomado de:</span></div>
</span><span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">La Gran Enciclopedia de Puerto Rico</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<strong style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="line-height: 1.4;">Rivera Martínez, Prudencio </strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="line-height: 1.4;">Biografía</strong></div>
</strong><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Nació en Caguas el 28 de abril de 1887. Inició sus estudios en el sistema de Instrucción Pública del país, pero tuvo que abandonarlos para dedicarse al trabajo. Desde muy joven se inició como organizador del movimiento obrero puertorriqueño. En las primeras décadas del siglo XX participó activamente en una serie de huelgas que se desarrollaron en las centrales azucareras y en los talleres del tabaco. En 1908 fue designado vicepresidente de la Federación Libre del Trabajo y en 1912, organizador general de la Unión Internacional de Tabaqueros de América. Asistió como delegado a las convenciones que celebró la Unión Internacional de Trabajadores desde 1912 a 1931. Fue miembro del Partido Socialista. De 1931 a 1940 ocupó el cargo de Comisionado del Trabajo. El 20 de agosto de 1939 fue expulsado del Partido, debido a una creciente pugna entre él y Bolívar Pagán, dirigente socialista. Organizó entonces el Partido Laborista Puro, con el cual se unió a José Ramírez Santibáñez, presidente del Partido Liberal Puertorriqueño, y a Miguel Ángel García Méndez para fundar lo que se llamó Unificación Puertorriqueña Tripartita. En las elecciones de 1940 se postuló, y fue derrotado, para un escaño a Senador por acumulación. Al colaborar en la representación legislativa de la Unificación con el Partido Popular Democrático, aspiró a ser nombrado nuevamente Comisionado del Trabajo, pero los populares lo rechazaron. En 1942 su Partido se había debilitado notablemente y en ese momento pasó él a presidirlo. En 1944 la colectividad se convirtió en el Partido Progresista Puertorriqueño, que buscó la alianza con la Unión Republicana. Murió el 5 de enero de 1969. Unos días antes, su hija, Julia Rivera de Vincenti, había comenzado a ejercer el cargo de Secretaria del Trabajo.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Tomado de:</span><span style="line-height: 1.4;"> </span></div>
</span><span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">La Gran Enciclopedia de Puerto Rico</span></div>
</span></span></div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5394982263611103303.post-83460780589081409282012-10-29T06:35:00.002-07:002012-10-29T06:35:16.003-07:00Francisco Paz Granela escribe informe a Santiago Iglesias Pantín<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 21px;"><br /></span></div>
<span style="line-height: 21px;"><div style="text-align: justify;">
Francisco Paz Granela, líder de la Federación Libre de los Trabajadores de la Isla de Puerto Rico, organizador obrero y representante de los obreros y obreras del Tabaco. Este trabajo lo llevaba a cabo bajo la dirección de Prudencio Rivera Martínez.</div>
</span><span style="line-height: 21px;"><div style="text-align: justify;">
Como camarada y amigo escribe a Santiago Iglesias el día 17 de noviembre de 1927, y le informa sobre las condiciones de las industrias en Puerto Rico que necesitan reorganización en los gremios para obtener mejores condiciones de trabajo .</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 21px;"><br /></span></div>
<span style="line-height: 21px;"><div style="text-align: justify;">
Paz Granela le recomienda reorganizar las siguientes industrias: Los salarios que reciben las trabajadores de la industria de la aguja ascienden a un promedio de diez centavos diarios o sesenta centavos semanales, la inmensa mayoría de las mujeres trabajan a domicilio. Las despalilladoras perciben salarios de cincuenta centavos diarios. Los trabajadores agrícolas todavía están ganando cincuenta a sesenta centavos el día, algunos reciben hasta un dolar pero este es el menor número.</div>
</span><span style="line-height: 21px;"><div style="text-align: justify;">
La jornada de trabajo de los mismos es de nueve a diez horas diarias. </div>
</span><span style="line-height: 21px;"><div style="text-align: justify;">
Además de organizar gremios Paz Granela también fomentaba la educación del trabajador. Un segmento de un párrafo cita lo siguiente:</div>
</span><span style="line-height: 21px;"><div style="text-align: justify;">
"<em>Si en vez de perder el tiempo algunos compañeros en tonterias, prejuicios y vanidades, conjuntamente con nosotros cooperaran a la misión organizadora y educadora de los trabajadores del país, dentro de poco tendríamos un movimiento obrero poderoso</em> "</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 21px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 21px;"><br /></span></div>
<span style="line-height: 21px;"><div style="text-align: justify;">
Fondo SIP</div>
</span><span style="line-height: 21px;"><div style="text-align: justify;">
L57 C33 F-8-9 </div>
</span></span>Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5394982263611103303.post-26994232395318981112012-10-29T06:33:00.002-07:002012-10-29T09:41:24.108-07:00La Prensa y la Literatura Obrera<span style="background-color: black; color: white;"><a href="http://www.enciclopediapr.org/galeria_medios_flash/fotos/43.swf?rnd=283">Periodicos puertorriqueños del siglo XIX</a></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNrOwJn4SigmNZJJuteLqUC1jpAvCO471jnwd0LYhPWjGiCr1Tryiqr-gk5grhwEWzFoie98ZqTTpx3IBYOmBQEleG2fuRepOAuUHvs0xHNMY8gyR4rRuspilstMl-skku5vNy-2ZXzS0/s1600/Sin+t%C3%ADtulo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="71" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNrOwJn4SigmNZJJuteLqUC1jpAvCO471jnwd0LYhPWjGiCr1Tryiqr-gk5grhwEWzFoie98ZqTTpx3IBYOmBQEleG2fuRepOAuUHvs0xHNMY8gyR4rRuspilstMl-skku5vNy-2ZXzS0/s320/Sin+t%C3%ADtulo.jpg" width="320" /></a></div>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 24px; font-weight: normal; margin: 0.75em 0px 0px; position: relative;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></h3>
<div class="post-header" style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 13px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-6555015525978547562" itemprop="description articleBody" style="position: relative; width: 570px;">
<div style="line-height: 1.4; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: 1.4;">La prensa y la literatura obrera</span></div>
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="background-color: black; line-height: 22px;"><br /></span></span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">
<span style="line-height: 1.4;"></span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 1.4;"><span style="line-height: 1.4;">La prensa y la literatura obrera tienen como marco histórico las luchas obreras de la Federación Regional, la Federación Libre de los Trabajadores y el Partido Socialista. Es la lucha de los trabajadores en dos frentes: contra la estructura de poder de la burguesía puertorriqueña y contra el poder administrativo del régimen español primero y del norteamericano después.</span></span></span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 1.4;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">La burguesía puertorriqueña, víctima de lo que se ha llamado el cambio de soberanía, estaba incapacitada de ser la clase dirigente a cualquier proceso revolucionario nacional. Limitada en su papel a ser un socio menor del capitalismo norteamericano en la explotación de los trabajadores, su papel se orientará por un reformismo político y un nacionalismo cultural que en ningún momento ha de representar una amenaza real a la dominación norteamericana en los primeros treinta años.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Por otro lado tenemos lo que amenaza la estabilidad de la clase dominante, estructura de poder compuesta por puertorriqueños y extranjeros, es el campesinado que para aquel entonces ha de constituir la base social revolucionaria de la sociedad puertorriqueña.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Dentro de esta clase hay sectores como los tipógrafos (Romero Rosa y Ferrer y Ferrer), carpinteros (Santiago Iglesias), trabajadores de muelles (Eduardo Conde), encuadernadores, albañiles, barberos (Manuel F. Rojas), zapateros (Juan S. Marcano) y tabaqueros (Alfonso Torres, Moisés Echevarría) que constituían la vanguardia de los tabaqueros puertorriqueños.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Al igual que en otros países, los tipógrafos han de constituir la élite intelectual del movimiento obrero. De este ejército de autodidactas ha de surgir el liderato obrero que ha de darse a la tarea de organizar el movimiento obrero en Puerto Rico. Interesante es que a tono con lo anterior, los tipógrafos constituían el gremio de “continuidad y antigüedad”, habiéndose fundado en 1877.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Estos obreros formados en las lecturas de Anselmo Lorenzo, Francisco Ferrer, Eliseo Reclús, José Prudhon, José Fanelli, Miguel Bakunin y Carlos Marx, han de organizarse a través de los grupos de Estudios Sociales.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Bajo la dirección de José Ferrer y Ferrer se habrá de organizar en Caguas uno de estos grupos del cual serán participantes Juan Vilar, Aurelio Villarini, Pablo Vega Santos, Julio Figueroa, los hermanos José y Carmelo Osorio, Juan José López, Pedro San Miguel, Prudencio Rivera Martínez y otros más.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Para el 1897, el carpintero Fernando Gómez y los tipógrafos Ramón Romero Rosa y José Ferrer y Ferrer han de iniciar la publicación del semanario Ensayo Obrero.</span><br />
<span style="line-height: 1.4;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJzTE-wwdFgiHbMY-KQbG_dPCf_EDwAhqdJiR7IvMeN2UngRJXL4DOGJ57sa6Talo03i9GK4mt2CFjT6yjv_DzW18yR-ue6zW6l6xxk77w4Az9lZgMek_YtJWj-Bpf9MTS-YszvyUjNhU/s1600/Snap1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJzTE-wwdFgiHbMY-KQbG_dPCf_EDwAhqdJiR7IvMeN2UngRJXL4DOGJ57sa6Talo03i9GK4mt2CFjT6yjv_DzW18yR-ue6zW6l6xxk77w4Az9lZgMek_YtJWj-Bpf9MTS-YszvyUjNhU/s320/Snap1.jpg" width="246" /></a></div>
<span style="line-height: 1.4;"><br /></span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Ensayo Obrero será perseguido por el régimen español, multado por críticas a la religión católica y su director Santiago Iglesias será arrestado junto a José Mauleón y Emiliano Ramos. La actividad desplegada llevó a los liberales de Luis Muñoz Rivera a fundar El Obrero Liberal dirigido por Andino Galés con el propósito de defender al Partido Liberal frente al Partido Autonomista Puro de José Celso Barbosa.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Para el 11 de febrero de 1898 con motivo de la inauguración del gabinete autonomista, los trabajadores puertorriqueños celebraron su primera manifestación pública con la bandera roja desplegada, la cual era sostenida por José Ferrer y Ferrer.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">El 25 de marzo del mismo año los trabajadores se reunieron en el Teatro Municipal en número de 3,000, el acto se convocó para protestar las persecuciones y arbitrariedades del gobierno autonómico. Participaron en la actividad José Ferrer y Ferrer, Eduardo Conde, Ramón Romero Rosa, José Mauleón, Emiliano Ramos, Juan Cepeda, Fernando Gómez Acosta, José Rivera y Rosendo Rivera García. Este era el núcleo que habría de constituir el liderato de la Federación Regional.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Ya para el primero de junio de 1897, Ensayo Obrero publicaba las bases de la Federación Regional Obrera de Puerto Rico. La guerra Hispano-Americana será el cambio violento que ha de poner en contacto una sociedad agraria y semi-feudal con una democracia liberal en pleno desarrollo capitalista. La gran limitación de las clases dominantes se verá en su actitud ante el nuevo régimen, el cual tratarán de utilizar para impedir el desarrollo del incipiente movimiento obrero.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Bajo los inicios de la dominación norteamericana, Porvenir Social (23 de octubre de 1898) pasará a sustituir a Ensayo Obrero como el órgano de la clase trabajadora. Días antes (20 de octubre de 1898) había quedado organizada la Federación Regional. Será bajo la dirección de ésta que se darán las huelgas en Carolina, Ponce, Aguadilla, Fajardo y en especial la huelga de los tabaqueros de San Juan que habría de durar tres meses. En Ponce se creaba una rama de la Federación y organizaban un semanario Voz Obrera dirigido por Ramón Morel y Fernando J. Matías que a las pocas semanas ha de cambiar de nombre a la Liga Obrera.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">El grupo de Caguas tenía dos voceros locales Voz Humana y Humanidad Libre. Siendo sus más asiduos colaboradores Juan Vilar, Pedro San Miguel, Pablo Vega Santos y José Ferrer y Ferrer.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">El 18 de noviembre de 1898 se organizó la Federación en Arecibo con la participación de diez incipientes uniones de oficios. Y para el 17 de noviembre los tipógrafos de San Juan declaraban una huelga general que paralizó los diarios y talleres de la Capital.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">La labor de organización de la Federación se extendía a Aguadilla, Ponce, Mayagüez, Lares y Guayama de donde surgían constantes protestas por los arrestos y los abusos de las autoridades.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Para el año de 1899 la Federación celebró el Primero de Mayo. Fue celebrado con un mitin donde participaron diferentes líderes obreros de la época. Además, fue celebrado con manifestaciones públicas en Manatí, Mayagüez, Cayey, Guayama, Ponce, Lares, Aguadilla, Arecibo y Juana Díaz.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">La intromisión del Partido Republicano en los asuntos de la Federación Regional, en especial en su Comité Central, por medio de Rosendo Rivera García, ha de llevar a su disolución en una borrascosa reunión en día 12 de junio la primera y el 18 de junio de 1899 la segunda. Ese mismo día en las oficinas de Porvenir Social se acordó la organización de la Federación Libre de los Trabajadores de Puerto Rico. Mientras tanto la Federación Regional pasa a ser un organismo bajo el control del Partido Republicano quien la subvencionó con la cantidad de $600.00.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Será bajo las banderas de la Federación Libre que habrán de darse en 1899 las huelgas de los carpinteros y de los obreros de muelle. En 1900 se dará en el país la primera huelga general donde los trabajadores se verán obligados a defenderse de la represión y de la brutalidad policíaca que junto a la estructura de poder pretendía aplastar el movimiento obrero.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">De 1900 a 1920 el país se verá envuelto en un intenso conflicto social que llevará a la organización del Partido Socialista (1915), como el partido de los trabajadores. La serie de alianzas que promueven las clases dominantes contra los trabajadores, llevará a un fortalecimiento del movimiento obrero en la medida que los trabajadores toman conciencia de su poder como clase. Resultado de esto será la “Cruzada” de 1904. Esto puede verse en el libro de Ramón Romero Rosa, firmado con el seudónimo R. de Romeral, La cuestión social y Puerto Rico (1904), donde se establecen las definiciones de amos, proletarios y patria, en contraste con el nacionalismo cultural y el patriotismo de las clases propietarias. De igual manera hay que ver que el rechazo que hace Luisa Capetillo al gobierno propio que piden los unionistas en Ensayos Libertarios (1904-1907). Su planteamiento es un reflejo de la desconfianza del liderato obrero de la época ante las demandas de los propietarios del país.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Se deja sentir así la influencia de las corrientes anarquistas en Puerto Rico. Tenemos a Luisa Capetillo, esa mujer leyenda de nuestras luchas obreras, utilizando la ideología libertaria para combatir el mundo autoritario que la rodea, participando activamente en los Congresos Obreros, escribiendo contra todo aquello que expresa la ideología de clase de los propietarios enquistados en los partidos tradicionales. Por eso Luisa Capetillo escribió contra la religión católica, la institución familiar en su doble moralidad, contra todo lo que representa la ideología de clase de los hacendados que controlan el Partido Unionista. Gran contraste el de esta mujer que escribe para educar al pueblo y nuestro José de Diego, el Caballero de la Raza, defensor del idioma, de la religión católica, hispanista y abogado de corporaciones “nativas” y extranjeras.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Tenemos a los obreros Romero Rosa (Romeral) y José Ferrer y Ferrer escribiendo desde las páginas de Ensayo Obrero primero y de Porvenir Social después, en defensa de los trabajadores. Así, el Catecismo Socialista (1905), de Romero Rosa, se orientaba a la educación de los trabajadores en los principios del socialismo libertario. Han de ser los trabajadores Ferrer y Ferrer y Venancio Cruz los autores de la música puertorriqueña de La Marsellesa, el himno del proletariado y del socialismo puertorriqueño.</span><span style="line-height: 1.4;"> </span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Ver como Ángel María Dieppa en sus escritos El porvenir de la sociedad humana (1919), recoge las principales ideas del anarquismo y las presenta a sus lectores, las cuales podrían resumirse en las palabras del mismo Dieppa: “La Moral del Estado, de la Religión y de la Patria con todos sus derechos y todas sus libertades, no es más que una denigrante historia de la Humillación y de la Servidumbre”. Libro que termina con un Epílogo firmado por Juan José López del Grupo de Estudios Sociales de Caguas, donde su actitud iconoclasta nos dice: “Muerto Dios a los certeros golpes de la lógica, sentimos al tiempo mismo de su muerte bambolearse en sus cimientos el edificio de la sociedad actual”.</span><span style="line-height: 1.4;"> </span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">La experiencia práctica bajo el régimen español y el vivir en la sociedad de la época les había enseñado que la religión servía los intereses del régimen que los embrutecía y los explotaba. Será por esto que el fervor anti-religioso de los anarquistas españoles calará tan hondo en los líderes obreros del país. Estas mismas ideas toman vida en la pluma de Venancio Cruz en Hacia el porvenir (1906), ese tratado anti-autoritario que son sus escritos. Venancio Cruz predica un humanismo que mira hacia el porvenir, en una sociedad libre, con un nuevo hombre que se ha transformado en un hombre sano, fuerte, poderoso y libre. En Venancio Cruz, al igual que en Dieppa se siente la influencia del filósofo libertario Eliseo Reclús, probablemente a través de la lectura de su libro Evolución, Revolución y Anarquismo que había sido traducido al español por los anarquistas españoles.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Para 1911 publica Luisa Capetillo su libro Mi opinión sobre las libertades, derechos y deberes de la mujer, como compañera, madre y ser independiente. Los planteamientos hechos por Luisa Capetillo la señalan como la precursora del movimiento de liberación de la mujer, mucho antes que cuajara el movimiento de las sufragistas y el ser feminista se hubiera convertido en algo respetable.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Así también Juan José López en su libro Voces Libertarias nos dice: “Aquí en Puerto Rico ha habido varias huelgas agrícolas y en todas ellas hubo atropellos, persecuciones y asesinatos. De dichas infamias se ha hecho recopilación de datos, se han enviado comisiones y quejas a Washington y de todo se ha burlado la gran república, porque allí en el mismo pueblo americano, se disuelven mítines a tiros, se desbaratan cráneos femeniles a macanazos policíacos, se asesina y se ametralla al pueblo que pide justicia”.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">López intuye el carácter internacional del capitalismo, pero no puede distinguir la relación de los hechos que señala y su vinculación al problema nacional-colonial. Reconoce que la burguesía que explota es la misma en los Estados Unidos o Puerto Rico. No importa que para disfrazar sus posiciones y cubrir sus ambiciones se esconda detrás de un lenguaje patriótico y nos hable de libertad e independencia. Al fin y al cabo a lo que aspira es a perpetuar la explotación del hombre por el hombre.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Por eso el movimiento obrero al enjuiciar la labor legislativa de la Cámara de Delegados acusa al Partido Unión de Puerto Rico de representar la tiranía. Tal como se señala en el manifiesto “The Tyranny of the House of Delegates” (1913).</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Juan Vilar del Grupo de Estudios Sociales de Caguas publica sus Páginas Libres (1914) orientadas a destacar la lucha de la ciencia contra la superstición. La lucha del pensamiento científico contra el pensamiento religioso que se basa en el miedo del hombre a lo desconocido. En un apretado párrafo nos presenta sus ideas sobre la lucha del hombre en la transformación de su yo frente a las fuerzas reaccionarias que quieren ahogarle. “La mañana ideal. El hombre vive dentro de esa mañana, humilde como un Cristo, apurando la cicuta del dolor, como Sócrates, hablando del porvenir como Ferrer, cantando a la patria, como Rizal, con los satélites de Galileo, el martirio de Juan Huss, las llamas de Giordano Bruno, la elocuencia de Cautelar, la cumbre de Hugo, la antorcha de Diógenes, la sonoridad de Reclús, el sentimiento de Luisa Michel.”</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Influido por las ideas de Reclús y de Francisco Ferrer y la Escuela Moderna, Vilar ha de dedicar gran parte de sus escritos a bregar con el problema de la educación del niño. Con la conciencia de que en nuestra sociedad los niños constituyen un sector de los más explotados, de los más abusados para quienes no hay respeto ni solidaridad. Así tenemos en las primeras décadas del siglo 20 un obrero definiendo desde su experiencia práctica y teórica lo que es un maestro: “El verdadero pedagogo, es el que siembra en el niño una educación científica, explicando los fenómenos naturales como fuerza física y mecánica”.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">De esta manera como los “anarquistas” puertorriqueños llegan al convencimiento que además de transformar el sistema social, hay que transformar las actitudes, rompiendo las estructuras autoritarias que controlan el pensamiento y la conducta. Expresión de una conciencia de clase mucho más alerta a las actitudes autoritarias de nuestra cultura y mucho más militante en su manifestación que el independentismo tradicional que se nutría de la ideología de la burguesía.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">También el zapatero Juan S. Marcano nos da sus Páginas Rojas (1919), soldado de filas representa claramente el ideal obrero al surgir el Partido Socialista. No deja de llamar la atención la influencia directa del escritor mexicano, el anarquista Flores Magón en algunas partes de este libro.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Eduardo Conde, ese escritor obrero “boquiduro y malhablao” tenemos el impacto de la revolución rusa (1917) y anuncia una tendencia minoritaria en el Partido Socialista que con posterioridad a la década del veinte irá tomando cuerpo. En “¿Qué es Bolcheviquismo?” en su libro Acusación y Protesta (1919), se expresa la violenta defensa de la revolución rusa, y la solidaridad que ella tuvo de los diferentes sectores del socialismo y del movimiento obrero. Es la defensa contra las acusaciones que le son lanzadas al Partido Socialista por los unionistas que importan a Puerto Rico desde los Estados Unidos la histeria anti-comunista ante el “peligro rojo”.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">También tenemos de Manuel F. Rojas Cuatro siglos de ignorancia y servidumbre en Puerto Rico (1914), donde se nos presenta la historia de Puerto Rico desde la perspectiva de la clase obrera, lo que hace – tal vez – el primer historiador obrero. A esta obra histórica le sigue lo que considero la obra más representativa del socialismo Los ideales del Siglo XX (1932) de José Ferrer y Ferrer. Es un libro idealista, lleno de alusiones a los diferentes teóricos del socialismo libertario y entra en la génesis del movimiento socialista en Puerto Rico. La influencia del individualismo del escritor anarquista Max Stirner está presente en su obra: “Debemos estimar por igual esta obra de transformación política-social que se ha iniciado, debiendo tener presente también que si cada hombre es UN SOBERANO DE SU YO, ni ha de procurar subyugar ni ser subyugado, ni ha de pretender ser superior a otro, ni creerse inferior a nadie”.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">A esto le sigue Cuarenta Años de lucha proletaria (1939) de Rafael Alonso Torres, libro de importancia para entender los primeros años de la Federación Libre.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Rojas, Ferrer y Ferrer y Alonso Torres representan la trilogía de historiadores obreros. En ellos no encontramos la literatura de la docilidad que ha caracterizado los escritos de la burguesía puertorriqueña y de su élite intelectual. El historiador tradicional, formado en la escuela del procerato no ha podido ver la importancia de este núcleo de pensadores del pueblo como el verdadero liderato que ha de mover el proceso histórico en nuestras luchas obreras.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Llama la atención la mezcla de conceptos e ideologías en los escritores obreros de principio de siglo. Encontramos una mujer como Luisa Capetillo en el Quinto Congreso celebrado en 1908 en la ciudad de Arecibo, ha de plantear las ventajas del voto para la mujer ha de ser una estudiosa del espiritismo. Situación que Juan Vilar ha de rechazar en su Páginas Libres.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">De igual manera vemos cómo los escritores obreros se acercan a la tendencia libertaria por su humanismo y el respeto al individuo; también encontramos su constante referencia a los escritos de Carlos Marx y de otros socialistas, en una actitud de búsqueda interpretativa que les llevará a asumir una actitud ecléctica frente a los problemas políticos y sociales de su época.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Donde sí encontramos una corriente uniforme es en su posición frente a la autoridad, la religión y la educación. Puede afirmarse que el socialismo se caracterizó en su escritos por ser anti-autoritario, anti-religioso y fundamentalmente humanista a pesar del contenido pequeño-burgués de sus manifestaciones. Indicio de un desconocimiento del materialismo histórico.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Esto se puede observar en la importancia que se le dará a la educación en sus escritos como una de las formas de liberalización individual, reflejo de una situación de opresión social y del hecho real del analfabetismo de la gran mayoría de la población. Su concepción universalista les llevará a un rechazo de las posiciones nacionalistas de la clase dominante, sin que nunca pueda cuajar como principio ideológico el internacionalismo proletario. Situación que responde al predominio del sector artesanal en la dirección del movimiento obrero.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Por eso frente a una república dominada por los propietarios y terratenientes, el socialismo ha de postular el principio expresado por Bakunin de que una revolución bajo el control de la burguesía es una traición. Su desconocimiento del materialismo histórico les llevará a confundir el papel de Estados Unidos lo que habrá de impedir la cabal comprensión de la política norteamericana en Puerto Rico. Sin embargo su participación en las elecciones lo aleja del apoliticismo anarquista y lo lleva a las posiciones de la social-democracia. Al negarse a bregar con el problema nacional-colonial en sus términos legales y abstractos, el socialismo enfatizará la resolución de los problemas inmediatos de los trabajadores tales como salarios, educación libre y no sectaria, defensa del derecho a la huelga y organización, libertad de expresión y todas aquellas formas sociales que beneficien al trabajador por su carácter reivindicativo.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Desde sus comienzos, en el seno de la Federación Libre y en el Partido Socialista se irán dando dos tendencias políticas frente al problema nacional-colonial. Una de ellas la pro-americana, buscará el llamado pacto electoral libre con el Partido Republicano. La otra rechazaba toda alianza con los partidos burgueses y llegó a postular en asambleas la incorporación de la República Industrial en la plataforma socialista.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Los conflictos de clase, el hecho de que el más destacado propulsor de la independencia – José de Diego – estuviera vinculado directamente a la clase de los propietarios que controlaban el Partido Unión de Puerto Rico, el hecho de que fuera abogado de las corporaciones que explotaban a los trabajadores, ha de impedir el fortalecimiento de la tendencia progresista dentro del socialismo y le llevará a buscar alianzas en los Estados Unidos con Samuel Gompers y la American Federation of Labor y en la Isla con lo que aparentaba se el sector más progresista del Partido Republicano representado en la figura de Rafael Martínez Nadal.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">La situación política de Puerto Rico ha de aislar las incipientes tendencias anarquistas de su influencia más directa: el anarco-sindicalismo español. Permitiendo que el apoliticismo de la American Federation of Labor sirviera para fortalecer las tendencias reformistas y conservadores en el seno de la Federación Libre y del Partido Socialista. De esta manera el socialismo ha de generar sus propias contradicciones que llevarán a la formación del Partido Comunista (1934) y a la organización de la Confederación General de los Trabajadores en 31 de marzo de 1940. Factor de importancia en el proceso de la década de 1930 lo ha de ser el Partido Nacionalista Puertorriqueño y en especial su participación en la huelga cañera de 1934.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">El análisis tradicional no ha podido ver el heroísmo del pueblo en sus grandes movimientos sociales, lo que ha limitado la interpretación histórica en el análisis de los procesos. Así pasa desapercibido el proceso de desarrollo del movimiento obrero bajo el régimen español, se limitan sus grandes conflictos de clase, se oscurece el papel de sus dirigentes y teóricos y se ocultan las influencias primarias en su formación como son el federalismo del Partido Republicano Español de Pi y Margall, de la Internacional en especial del pensamiento bakunista y la de Santiago Andrade y el movimiento cooperativista.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">La historia del movimiento obrero se nos pierde en los conflictos de personalidades que crea el historiador tradicional o en las justificaciones del político oportunista que intenta justificarse ante la historia. Ejemplo de lo último lo es la Historia de los Partidos Políticos Puertorriqueños de Bolívar Pagán. A esto podríamos sumarle la visión “Nacionalista” de la historia que se reduce a la actividad “independentista” de los unionistas y de José de Diego, y a la actividad nacionalista con su visión elitista de la clase obrera tal como se expresara en la huelga cañera de 1934.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">La literatura de la época – expresión del liderato burgués – ha de menospreciar la rebeldía obrera. Como doctrina de clase – la élite intelectual – pretende imponer al explotado el carácter pasivo a la vez que romántico e inútil recipiente de la historia. Por eso el obrero figura en la literatura no como obrero sino como pobre, como víctima humilde en vez de productor y como recipiente de caridad, pero no de respeto. Ejemplo de esto lo son el ensayo de Salvador Brau, Las clases jornaleras de Puerto Rico (1882), y el discurso de José de Diego como presidente de la Cámara de Delegados del 28 de enero de 1913 publicado en sus Obras Completas como “Cuestiones Obreras”.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Todo lo contrario expresa la literatura obrera de la época. Allí está presente el obrero como productor, como individuo explotado, como clase que se rebela contra las estructuras de poder que lo explotan. Presente siempre en el idealismo obrero de la época una fe en la transformación no sólo de la sociedad sino del individuo. De ese trabajador que es apaleado en San Juan, arrestado en Guayama, tiroteado en Ponce y asesinado en Vieques.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Detrás de ese entusiasmo están presentes las vertientes más significativas del anarquismo con su contenido de socialismo, libertad y solidaridad humana. Las mismas limitaciones ideológicas del anarquismo, la ausencia de una teoría sobre la revolución proletaria, sus planteamientos utópicos con relación a la lucha de clases y su actitud al hispanismo y el nacionalismo de las clases dominantes, ha de terminar en el oportunismo y en la liquidación del Partido Socialista, cuando su base se mueve a respaldar la revolución democrático-burguesa de Partido Popular.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Pero este entusiasmo utópico se expresa en las huelgas que el sistema brutalmente trata de ahogar, dando vida teórica a un movimiento de liberación social en las banderas rojas y en los jachos ardientes del Partido Socialista, buscando consecuentemente a través del debate ideológico y de la confrontación con el sistema, la transformación del hombre y la mujer trabajadora.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Parte fundamental en el desarrollo de la Federación Libre y del Partido Socialista lo ha de ser la prensa obrera. De esta manera, una multiplicidad de periódicos y revistas han de dar expresión a las ideas, noticias, protestas y agitación obrera en Puerto Rico. Desde El Artesano (1874), El Heraldo del Trabajo (1877) publicado en Ponce, al que siguió El Clamor Obrero (1895), publicado en Aguadilla; la Revista Obrera (1893-1895) fundada en Ponce por Ramón Morel Campos; hasta Ensayo Obrero (1897-1898) fundado en San Juan por Santiago Iglesias, Eduardo Conde, José Ferrer y Ferrer y Ramón Romero Rosa, marcan la primera etapa de la prensa obrera en Puerto Rico.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Ensayo Obrero es el primer periódico con sentido proletario. Su redacción es de origen obrero, integrantes del Círculo de Estudios Sociales. Es el primer periódico en publicar la historia de los Mártires de Chicago, y difundió las bases para la creación de la Federación Regional y de un partido obrero.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Con la invasión norteamericana, la prensa obrera habrá de multiplicarse protegida por las garantías que da el nuevo gobierno. Factor que también hay que tener en cuenta al analizar la actitud del movimiento obrero hacia el régimen norteamericano. Así habrán de surgir Liga Obrera (1898-1899) en Ponce, dirigido por Fernando J. Matías; Palabra Libre (1898) en Mayagüez, como órgano de la Unión Obrera; Porvenir Social (1898-1900) creador de la Federación Libre en San Juan y que contará entre sus colaboradores a José Ferrer y Ferrer, Eduardo Conde, Ramón Romero Rosa, Sandalio Sánchez y será dirigido por Santiago Iglesias.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">En 1899 habrán de aparecer El Amigo del Obrero, semanario órgano de la Federación Obrera del Oeste; La voz del Obrero, dirigido por Fernando J. Matías y con sede en Ponce; El Obrero de Ponce y El Relámpago, periódico crítico-satírico dedicado a la defensa del proletariado.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Para 1900 aparecerá Unión y Trabajo (1900-1902), semanario subvencionado por el Gremio de Tabaqueros y en esa misma década habrán de aparecer La Miseria (1901-1902) en San Juan, teniendo como redactores a José Ferrer y Ferrer, Ramón Romero Rosa y como colaboradores a Rafael Alonso, Eduardo Conde, Eugenio Sánchez López y Santiago Iglesias, entre otros; le seguirán El Anarquista (1902) periódico jocoso dirigido por Pedro Goyco; Porvenir Obrero (1902), dirigido por José Ferrer y Ferrer con sede en Caguas; Unión Obrera (1902-1930), semanario, luego diario. Fue fundado en Ponce por Santiago Iglesias, Eugenio Sánchez y Ramón Morel Campos para fundar la Federación Libre en Ponce, se trasladó luego a Mayagüez bajo la dirección de Julio Aybar, donde se convirtió en diario con ediciones en Mayagüez y San Juan.</span><span style="line-height: 1.4;"> </span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Le siguieron, La Federación Libre (1902) dirigido por Eugenio Sánchez en San Juan; La Huelga (1903-1905), publicado en San Juan por Eduardo Conde, Ramón Romero Rosa, Rafael Alonso y José Ferrer y Ferrer; La Voz del Obrero (1903), en San Juan, Pan del Pobre (1903-1905) de San Juan, el cual contaba entre sus colaboradores a Rafael Alonso Torres, Eduardo Conde, Saturnino Dones y Ramón Romero Rosa.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Para 1904 aparecerá La trinchera en Aguadilla; Humanidad Libre (1904-1906) en Caguas, fundado por Juan Vilar, Pedro San Miguel, Prudencio Rivera Martínez, Tadeo Rodríguez y José Ferrer y Ferrer. A esto hay que sumarle Hijo del Pueblo (1904), semanario de Caguas dirigido por Venancio Ortiz y José Ferrer y Ferrer y Blanco Rojo (1904) de San Juan.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">De 1906 a 1910 aparecerán Germinal (1906), órgano del Partido Obrero Socialista en Mayagüez; La Huelga Agrícola (1906), publicado en Arecibo por la Federación Libre; anteriores a éstos son El Pueblo (1905-1906), de Arecibo, órgano de la Federación de los Obreros y Puerto Rico Obrero (1905), de San Juan, bajo la dirección de Rafael Alonso Torres.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">En 1907 apareció Adelante, del grupo Solidaridad de Caguas, donde colaboraban Juan Vilar y José Ferrer y Ferrer; le siguió El Jibao (1908) en Lares donde colaboraba Rodolfo Quiñones, siendo el primer periódico en Lares en publicar un artículo de propaganda socialista. En 1909 apareció Nuevos horizontes (1909-1911), publicado en San Juan como órgano de los tabaqueros de Puerto Rico; Alfonso Torres e Isaac García están entre los colaboradores.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">En 1910 habrán de aparecer la revista La Mujer, publicada en Arecibo por Luisa Capetillo; El Socialista de Arecibo, El Socialista de San Juan y El Socialista de Yauco. Además, se publicará como órgano del Partido Obrero Socialista, El Socialista, dirigido por Manuel F. Rojas. Junto a éstos habrá de aparecer El Centinela, semanario de San Juan y Federacionista de Mayagüez, fundado por Abraham Peña y Jesús María Balzac.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">En la próxima década aparecerán Juan Bobo (1912), dirigido por Sandalio E. Alonso; Justicia (1914), órgano de la Federación Libre; Primero de Marzo (1915), publicado en Ponce por Sandalio E. Alonso; Obrero Puertorriqueño (1915), de Mayagüez; la Revista Obrera (1915), dirigida por Joaquín del Llano y publicada en San Juan; Boletín Obrero (1915), semanario de la Liga Obrera de Puerto Rico; La Idea aparecerá en 1916 dirigida por Bolívar Pagán; Alba Roja (1918), fundado por Moisés Echevarría en Ponce como un bisemanario; Aurora (1918), como una revista literaria dirigida por Bolívar Pagán; el Arriete Socialista (1919) de Cayey y Yo Acuso (1914-1917) fundado por Juan Vilar, José Ferrer y Ferrer, Pablo Vega Santos, Antonio Arroyo, Tadeo Rodríguez y Prudencio Rivera Martínez. En Utuado, Ángel María dieppa ha de fundar La Antorcha y el grupo de Caguas ha de fundar Avante.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Para la década de 1920, aparecerán Espartaco (1920); Germinal (1923); El Obrero de Ponce (1923-1924) y La Tribuna (1925). En 1932 habrá de aparecer La Antorcha de Guayama.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">La prensa obrera ha de ser reflejo de las tendencias y conflictos del movimiento obrero. Por medio de sus voceros irá tomando cuerpo la Federación Libre y el Partido Socialista. A la misma vez irá presentando el ascenso de los tabaqueros como el sector más militante del movimiento obrero, lo que irá correspondido con un aumento en la agitación obrera.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">La aparición o desaparición de los periódicos respondía muchas veces a necesidades económicas y organizativas, otras al flujo y reflujo en el movimiento obrero en la medida que su composición cambiaba con el predominio de sectores vinculados al proceso de cambio del país y al resultado de las crisis económicas que habrían de acompañar esos cambios y al empotramiento de una economía sobre otra.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">En la medida que el Partido Socialista fue creciendo en votos y aumentó su burocracia y su representación parlamentaria, en la media que su programa respondió a unas alianzas para repartirse unos puestos y participar de un presupuesto, fue dándose la contradicción entre liderato y base que culminó en la huelga agrícola de 1934 y habría de llevar a la organización de la Confederación General de los Trabajadores y del Partido Popular. En igual forma, la prensa socialista decayó para dar paso al periodismo militante que habrían de representar nacionalistas y comunistas y que llevaría a dos vertientes que se darían la mano con posterioridad a la fundación del Partido Comunista en 1934 y a la masacre de Ponce en 1937, en los inicios de la revolución democrático-burguesa que ha de iniciar el Partido Popular.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Los escritores obreros representan en este proceso el primer caudal de experiencias acumuladas por el movimiento obrero puertorriqueño. Su labor de educación, agitación, y organización les da en la historia del movimiento obrero el título de precursores. Su trabajo sentó las bases para la continuidad de la historia del movimiento obrero y para la virtual liquidación de la teoría del procerato que la burguesía puertorriqueña creó para ocultar las fuerzas sociales que dan vida al movimiento obrero puertorriqueño.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Tomado de:</span></div>
</span><span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">“Apuntes para la historia del movimiento obrero puertorriqueño” por Juan Ángel Silen</span></div>
</span></span><br />
<div style="clear: both; line-height: 1.4;">
</div>
</div>
<div class="post-footer" style="border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; line-height: 1.6; margin: 20px -2px 0px; padding: 5px 10px;">
<div class="post-footer-line post-footer-line-1" style="text-align: justify;">
<span class="post-author vcard" style="margin-left: 0px; margin-right: 1em;"><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Publicado por <span class="fn" itemprop="author" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Person"><a href="http://www.blogger.com/profile/10572722636829297580" rel="author" style="text-decoration: none;" title="author profile"><span itemprop="name">Evelyn Sola</span></a></span></span></span></div>
</div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5394982263611103303.post-42837260944582501222012-10-29T06:32:00.002-07:002012-10-29T06:32:13.868-07:00Anarquismo en el Caribe<br />
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="font-weight: normal; margin: 0.75em 0px 0px; position: relative; text-align: justify;">
<strong><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"> por el Dr. Kirwin R. Shaffer</span></strong></h3>
<div class="post-header" style="line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-5938917235860339617" itemprop="description articleBody" style="position: relative; width: 570px;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivTBW5jva0QAdMd9Zg0UkKuQ56AYM7kRu8R8Ohl-vtn5DKjxCejCRgSSUpZV_qhrXaBXbSlX07VOEqJHbn205PFAxqp2yScHtlStpx3Bn4x3Zabt6S5AA1Iowk6vERWH4KP0Gd5jnAyZk/s1600/mini-3%255B1%255D.jpg" style="line-height: 1.4; text-decoration: none;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5584325942951736706" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivTBW5jva0QAdMd9Zg0UkKuQ56AYM7kRu8R8Ohl-vtn5DKjxCejCRgSSUpZV_qhrXaBXbSlX07VOEqJHbn205PFAxqp2yScHtlStpx3Bn4x3Zabt6S5AA1Iowk6vERWH4KP0Gd5jnAyZk/s200/mini-3%255B1%255D.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; cursor: pointer; float: left; height: 200px; margin: 0px 10px 10px 0px; padding: 5px; position: relative; text-align: justify; width: 136px;" /></a><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">El Dr. Kirwin Ray Shaffer, visitó el Centro de Documentación Obrera Santiago Iglesias Pantín. Su propósito fue estudiar e identificar los personajes de la Federación Libre de Trabajadores del Fondo Documental Santiago Iglesias Pantín y su relación con el anarquismo sindical.</span></div>
</span><span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Nos comenta el profesor Shaffer que una de las características de las personajes anarquistas del Caribe es que son internacionales se mueven de país en país, además que muchos de ellos son naturistas (no se alimentan con carnes) .</span><span style="line-height: 1.4;"> </span></div>
</span><span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">El Anarco-sindicalismo surgió en Francia alrededor de los años 1880, es un pensamiento de la lucha de clases fundamentada a base de las huelgas, boycots inclusive el uso de la violencia. Los anarquistas desconfiaban de los partidos políticos, ellos entendían que su emancipancipación debían lograrla los mismos trabajadores.</span><span style="line-height: 1.4;"> </span></div>
</span><span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Entre los líderes de la Federación Libre el Dr. Shaffer identificó a Doña Luisa Capetillo, Santiago Iglesias y Alfredo Negrín entre otros.</span></div>
</span></span></div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5394982263611103303.post-80770516491016420242012-10-29T06:29:00.002-07:002012-10-29T06:29:32.941-07:00Huelga Agrícola 1918, participación femenina<br />
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="font-weight: normal; margin: 0.75em 0px 0px; position: relative; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></h3>
<div class="post-header" style="line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-433283100852821565" itemprop="description articleBody" style="position: relative; width: 570px;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgPtl5qdYWJ7tBjZ6SWGAWXXHbhe5T0IsWrj-G4zHLhJKa21OxYOOXLHUWhFbHza3EMoluXwqHsQVStoX2ARN175LCdA99i-yjQCUYh0lbfUlAIj-O-0hCP44DOJObiXKjbxzt4gZ69kY/s1600/Despalilladoras+de+Tabaco.bmp" style="line-height: 1.4; text-decoration: none;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5719842700232207826" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgPtl5qdYWJ7tBjZ6SWGAWXXHbhe5T0IsWrj-G4zHLhJKa21OxYOOXLHUWhFbHza3EMoluXwqHsQVStoX2ARN175LCdA99i-yjQCUYh0lbfUlAIj-O-0hCP44DOJObiXKjbxzt4gZ69kY/s200/Despalilladoras+de+Tabaco.bmp" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; float: left; height: 162px; margin: 0px 10px 10px 0px; padding: 5px; position: relative; text-align: justify; width: 200px;" /></a><div style="line-height: 1.4; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Igualdad Iglesias vda. de Pagán resenó sobre La Huelga de las trabajadoras de la Colectiva en San Juan. Estas abandonaron su Centro de Trabajo por los malos tratos del patrono, de acuerdo a esta huelga de obreras de 1918, reaccionamos en el año 2012.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<strong style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="line-height: 1.4;">Huelga Agrícola 1918, participación femenina</strong></div>
</strong><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">La transformación de la ama de casa a la mujer obrera va tomada de la mano del sistema capitalista que exige cambios en las funciones políticas, económicas y culturales en una sociedad, que comenzaba a sufrir el impacto de las industrias. Las grandes corporaciones estadounidenses observan en Puerto Rico un campo fértil en la industria del tabaco, y a la mujer como mano de obra barata.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">La mujer obrera se distinguió de la mujer feminista en que ellas solo poseían su fuerza laboral ( sus dos manos) estas no eran económicamente acomodadas. En el feminismo obrero las mujeres se organizaban y sus demandas y exigencias se planteaban como parte de las exigencias de la unión, entendiendo que su género debía ser respetado y sus planteamientos escuchados.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">El Reglamento de la Federación Libre de los Trabajadores de la Isla de Puerto Rico de 1898, establece en el artículo (1) Esta Federación tiene por objeto reunir a trabajadores de ambos sexos. De modo tal que la mujer obrera se integró a la fuerza de trabajo y tuvo amplia participación en la celebración del 1ro de mayo, se organizan en La unión de Oficios, en la Unión de Damas en Patillas, En Arecibo la Unión de Escogedoras de café, Unión Protectora de Damas en Mayaguez, La Unión de despalilladoras en San Juan y diferentes gremios femeninos en los pueblos de la isla.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">La huelga agrícola de 1918, fue el resultado de una serie de acontecimientos de resistencia que enfrentaron los trabajadores y trabajadoras agrícolas con los terratenientes de la industria de la caña y del tabaco. Las grandes corporaciones norteamericanas comenzaron la transformación económica del Puerto Rico de principios del siglo XX, oprimiendo y negando los derechos de los trabajadores.</span></div>
</span><span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Es a través de la Federación Libre de los Trabajadores que ellos establecen sus demandas.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Las condiciones de los trabajadores puertorriqueños en 1918, eran de completa miseria y desigualdad, estos obreros y obreras se organizaron y lucharon por los constantes abusos y explotación que recibían de sus patronos. Se mantenían trabajando 10 y 12 horas diarias para recibir 65C a 75 C por día. Ellos exigían en sus demandas $1.00 por ocho horas de trabajo.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Cada vez que los trabajadores iniciaban una huelga, los patronos pagaban rompe-huelgas y se confabulaban con la policía para agredir y maltratar a los obreros.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">En 1916, en una huelga agrícola se produjeron varios disturbios: En Juana Díaz, mataron tres hombres e hirieron cuatro mujeres y dos niños. La policía trató de disolver la manifestación a tiros. En Loíza mataron una persona e hirieron varias, mientras que en Bayamón la Federación Libre era atacada por la policía.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Uno de los obstáculos más grandes que confrontó la clase trabajadora fue la obstinación del gobernador Arthur Yager, en negar los derechos de los trabajadores y asociarse con los intereses de los centralistas y el Trust del Tabaco.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Durante la huelga La Federación Libre reporta 30,000 obreros en Huelga, mientras que el gobernador Arthur Yager reporta solamente 6550 hombres en huelga a Washington. El gobernador Yaguer da la orden de no trasmitir ningún telegrama que exprese sentimientos o protestas contra las acciones o la brutalidad de la policía o que de alguna forma ayudara a los huelguistas.</span></div>
</span><span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Santiago Iglesias expresó que la democracia del gobernador Yaguer era hacer trabajar por la fuerza y por un salario de 65C diarios por diez horas de trabajo y después de esperar cinco meses no negociar o negociar a su conveniencia con los Centralistas, los obreros se vieron obligados a abandonar el trabajo.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">El levantamiento de las despalilladoras de La Colectiva fue en agosto de 1918, la Federación Libre había acordado la huelga general para septiembre en el Congreso Obrero efectuado en la ciudad de Bayamón. En este Congreso se redactaron las demandas que exigia la FLT y la clase trabajadora para ser presentada a los Colonos y los obreros se vieron obligados a abandonar el trabajo.</span></div>
</span><span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Antes de huelga agrícola de 1918, hubo grandes debates como el voto de la mujer, exigiendo la Federación Libre la participación femenina en las urnas.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">En la Huelga Agrícola de 1918, participó , Genara Pagan por la despalilladoras de la Colectiva, Luisa Capetillo, como líder en la huelga de Fajardo, Juana Colón como líder en Comerío, Isabel Villanueva delegada por San Lorenzo, el orador es arrestado y bajado de la tribuna, al protestar por la suspensión de los derechos civiles.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">De acuerdo a los telegramas en el Fondo Documental SIP las mujeres y los niños recibían menor cantidad de dinero que el que recibían los varones. El levantamiento de las Despalilladoras de la Colectiva en 1918, es un llamado a la reflexión sobre los constantes abusos que recibieron estas obreras puertorriqueñas y su participación por la justicia laboral, unidas por las luchas no resueltas del siglo XXI.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="line-height: 1.4;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4;">Evelyn Solá Maldonado</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5394982263611103303.post-19404735028750288652012-10-29T06:27:00.003-07:002012-10-29T06:27:38.984-07:00Luisa Capetillo<br />
<h1 class="contentheading clearfix" style="border: 0px; font-weight: normal; line-height: 1.2; margin: 0px; padding: 0px 0px 5px;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Una adelantada a su tiempo</span></h1>
<div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="article-tools clearfix" style="border: 0px; clear: both; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<dl class="article-info clearfix" style="border: 0px; float: left; margin: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase; width: 429.23333740234375px;"><dd class="createdby" style="border: 0px; display: inline; letter-spacing: 1.5px; margin: 0px; padding: 0px 5px 0px 0px; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 1px 1px 0px;"><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">NORMA VALLE FERRER</span></dd></dl>
<ul class="actions" style="border: 0px; float: right; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">
<li class="email-icon" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; display: inline; line-height: 1; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px;"><a href="http://normavalle.com/component/mailto/?tmpl=component&link=b52ddd22c49d51d4ff62c9f910638f20b9ae93e0" rel="nofollow" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" title="E-mail"><img alt="E-mail" src="http://normavalle.com/templates/ja_graphite/images/emailButton.png" style="border: 0px; margin: 0px 5px 0px 0px; padding: 0px;" /></a> </li>
<li class="print-icon" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; display: inline; line-height: 1; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px;"><a href="http://normavalle.com/luisa-capetillo-una-adelantada-a-su-tiempo?tmpl=component&print=1&page=" rel="nofollow" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" title="Print"><img alt="Print" src="http://normavalle.com/templates/ja_graphite/images/printButton.png" style="border: 0px; margin: 0px 5px 0px 0px; padding: 0px;" /></a> </li>
<li style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; display: inline; line-height: 1; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px;"></li>
</span></ul>
</div>
<div class="ja-fblike-standard" style="border: 0px; float: none; height: 25px; line-height: 20px; margin: 10px 0px; overflow: hidden; padding: 0px; width: auto;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="article-content" style="border: 0px; line-height: 20px; margin: 0px; overflow: visible; padding: 10px 0px 0px;">
<div style="border: 0px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Luisa Capetillo feminista, anarquista y sindicalista, vivió según sus principios.</span></strong></span></div>
<div align="CENTER" lang="ru-RU" style="border: 0px; margin-bottom: 0in; margin-top: 15px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; margin-bottom: 0.22in; margin-top: 15px; padding: 0px; text-indent: 0.5in;">
<span style="background-color: black; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Cuando la mayoría de los hombres puertorriqueños opinaba que la mujer sólo estaba hecha para parir y cuidar de los hijos y el hogar. Luisa Capetillo (1879-1922) andaba por campos y barrios, trepándose en las tribunas, dando cátedra de libertad al enarbolar la bandera revolucionaria de las causas justas que defendió hasta su muerte. Nacida en Arecibo, hija de una francesa que llegó a Puerto Rico como institutriz, y de un español descendiente de una familia acaudalada pero él mismo convertido en proletario, Luisa Capetillo recibió en su hogar la educación que pocas niñas de su época pudieron obtener.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; margin-bottom: 0.22in; margin-top: 15px; padding: 0px; text-indent: 0.5in;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">No solamente aprendió pronto a leer y escribir sino que bebió en la cultura de sus padres, una cultura formada en el romanticismo decimonónico francés y el socialismo libertario que dio vida a los inicios del feminismo. De jovencita se</span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> convirtió en la amante del Marqués de Arecibo, don Manuel Ledesma, un líder de derechas del pueblo de Arecibo que reconoció legalmente los dos hijos que procreó con ella. La condición de "querida" hizo sufrir en carne propia a Luisa Capetillo todos los prejuicios de la sociedad. Pronto decidió dar por terminada la relación, exigiéndole al Marqués que sostuviera económicamente a la hija y el hijo habidos en la relación.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; margin-bottom: 0.22in; margin-top: 15px; padding: 0px; text-indent: 0.5in;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Como explica en sus diarios, Luisa Capetillo </span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">hizo su "debut sindical" en 1905, cuando participó en una importante huelga agrícola de Arecibo, un pueblo al norte de Puerto Rico, en ebullición con las ideas del obrerismo y del anarquismo. Como ciudad puerto que es, recibió temprano en la historia del país literatura revolucionaria de forma clandestina que muchos obreros leyeron en sus fábricas y talleres de trabajo. Trabajó en la industria de la aguja, donde predominaba la mano de obra femenina; luego pasó a ejercer como lectora en las fábricas del despalillado y manufactura del tabaco. Como lectora tuvo la oportunidad de conocer y estudiar los clásicos del socialismo utópico, así como del anarquismo en política y el romanticismo en literatura.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; margin-bottom: 0.22in; margin-top: 15px; padding: 0px; text-indent: 0.5in;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Por su trabajo en la industria del tabaco se vinculó a la Federación de Torcedores de Tabaco que tenía filiales en varios países de la Cuenca del Caribe, incluyendo la costa sureste de los Estados Unidos. Como internacionalista obrera residió en Tampa, Florida, y Nueva York (USA), y en varias ciudades de Cuba, donde fue considerada una "anarquista peligrosa". Además visitó México y la República Dominicana, donde se le impidió </span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">hablar en un teatro porque se había solidarizado con un grupo obrero.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ru-RU" style="border: 0px; margin-bottom: 0.22in; margin-top: 15px; padding: 0px; text-indent: 0.5in;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Ejerció su militancia sindicalista al tiempo que se formaba como feminista y fundió ambos conceptos en uno. Luisa Capetillo no sólo predicó el obrerismo y el feminismo sino que vivió </span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">de acuerdo con sus principios. Publicó cuatro libros, disponibles hoy sólo en las bibliotecas del país</span><sup style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><a class="sdfootnoteanc" href="http://normavalle.com/luisa-capetillo-una-adelantada-a-su-tiempo#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><sup style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">1</sup></a></span></sup><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">: </span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Ensayos Libertarios</em></span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> (1907), </span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">La Humanidad en el futuro</em></span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> (1910), </span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Influencias de las Ideas Modernas</em></span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> (1916), </span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Mi Opinión sobre los Derechos, Responsabilidades y Deberes de la Mujer</em></span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> (primera edición 1911; segunda edición, 1913). Publicó numerosos artículos en periódicos y revistas y polemizó en sus columnas con opositores al desarrollo de la mujer y de los obreros. En el libro </span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Mi opinión</em></span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">... esboza sus opiniones muy personales sobre la condición de la mujer, formadas, según ella misma explica en el prefacio de la obra, a base de sus lecturas, pero muy especialmente desde la perspectiva de sus propias experiencias. Le preocupa la condición de la mujer porque la considera un ser humano completo que tiene exigua libertad y entiende que el sistema social imperante en su época se sostiene por la ignorancia y la esclavitud de la mujer. En el primer capítulo de la obra discute la condición de la mujer en el hogar, la familia y el gobierno.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ru-RU" style="border: 0px; margin-bottom: 0.22in; margin-top: 15px; padding: 0px; text-indent: 0.5in;">
<span style="background-color: black; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Opina que la mujer debe ser instruida, pero no solamente en los quehaceres domésticos y el arte de saber confeccionar con perfección una prenda de vestir sino también debe instruirse en las ciencias, la aritmética, la geografía y la literatura universal. Se pregunta, incrédula, cómo es posible que, de un lado, se le entregue a la mujer la responsabilidad de la crianza de los hijos y, de otro, se le niegue acceso a la educación liberalizante.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; margin-bottom: 0.22in; margin-top: 15px; padding: 0px; text-indent: 0.5in;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Cree</span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> Capetillo que la mujer debe instruirse para que eduque a sus hijos con corrección, para que obtenga el respeto de su marido y compañero, y para que, en caso de que sobrevenga la separación de los cónyuges, la mujer esté preparada para sobrellevar la responsabilidad económica e intelectual del hogar. La pensadora feminista hace claro en repetidas instancias en el libro que el hombre y la mujer deberán unirse sin contrato alguno, siempre por amor y no por conveniencia de las familias. Luego, debe aspirar, en la unión entre el hombre y la mujer, a que exista el respeto y el apoyo mutuos. Para ella no debe existir la doble moralidad, mediante la cual el hombre puede serle infiel a la mujer mientras ella se ve obligada a quedarse en el hogar soportando una situación inferiorizante. Para Luisa Capetillo, como el matrimonio debe ser por amor, así debe permanecer, por amor. En el momento en que uno de los cónyuges se enamore de otro ser humano, debe romperse la unión, evitando también que la mujer quede abandonada, sino ubicada en un nuevo rol, educada para trabajar en un oficio satisfactorio y apta para unirse a otro ser humano. Otro de los planteamientos feministas de Luisa Capetillo es el hecho de que no se debe estereotipar la educación de la niña, de la mujer. Cree que no se deben enseñar unos elementos a las niñas y otros a los varones sino en una educación libre a ambos sexos, en todas las materias, incluyendo las ciencias y las artes, de un lado, y, del otro, la educación física, la gimnasia y la calistenia. Según cree que el matrimonio no debe ser esclavizante para la mujer, tampoco cree que el trabajo debe serlo; por eso en su obra se conmueve de la miseria de la obrera y le aconseja que se organice sindicalmente. Es en una sociedad comunista donde cree que podrá formarse una familia libre de las ataduras tradicionales que esclavizan a la mujer.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; margin-bottom: 0.22in; margin-top: 15px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Con la publicación de su libro </span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Mi Opinión</em></span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">..., Luisa Capetillo se convierte en la primera puertorriqueña que organiza sus ideas feministas y las publica como una tesis teórica. Aunque en pasajes contradictoria, como bien reconoce la misma autora; Capetillo analiza la condición de la mujer, como un ser total, influenciada por su físico, su intelecto, su emoción y su medio ambiente social. Luisa Capetillo, además, fue vegetariana y abogó por el naturalismo y el ejercicio para la obtención de la verdadera belleza de la mujer. Fue también la primera mujer que en Puerto Rico usó pantalones en público, acción que hizo no tanto para llamar la atención a sus ideas sino porque entendía que el pantalón era más higiénico y conveniente a la vida de la nueva mujer. Como dirigente obrera fue arrestada en Puerto Rico y en Cuba, donde se unió a las federaciones anarquistas. En La Habana fue arrestada y juzgada por utilizar pantalones en público y pasearse por las calles de la ciudad. El juez municipal la absolvió una vez que ella probó que no existía ninguna ley que le prohibiera a la mujer vestir pantalones. Luisa Capetillo vivió lo que predicó, lo que escribió para la posteridad. Ejerció la libertad en el amor y en la amistad, en el trabajo y en la escritura. Fue vegetariana y vistió pantalones. Una vida dedicada a la defensa de los derechos de la mujer, cuya heroica herencia vivimos todas hoy. (FEMPRESS)</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ru-RU" style="border: 0px; margin-bottom: 0.22in; margin-top: 15px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; margin-bottom: 0.22in; margin-top: 15px; padding: 0px;">
<span class="caption" style="background-color: black; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center !important;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">"INFLUENCIAS DE LAS IDEAS MODERNAS" (1916) (Selecciones del libro de Luisa Capetillo)</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; margin-bottom: 0.22in; margin-top: 15px; padding: 0px;">
<span class="caption" style="background-color: black; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center !important;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">¿Por qué calificar de prostitutas y viciosas a mujeres que están a más alto nivel moral que los hombres? Veo reinas, emperatrices, mujeres inteligentes que piden reivindicación. Se ha exagerado de un modo abusivo su conducta y procedimiento. Una mujer libre, como Ana Bolena, ¿por qué acusarla de prostituta?, y a otras que no escribo sus nombres porque aún existen familiares. Los historiadores no han tenido otro motivo para exagerar la conducta de las mujeres de otras épocas que la preponderancia de los hombres y el ser ellos los legisladores, historiadores y cultivadores de todas las artes, ciencias, literatura. Acostumbran entre ellos algunos "bombos" exagerados para ensalzar y elevar reputaciones, y con indiferencia para las mujeres cultas, libres e ilustradas, creyendo que éstas eran inferiores y no estaban capacitadas para realizar cualquier trabajo intelectual de diferente índole o procedimientos. No acepto como viciosa ni perversa a mujer alguna conceptuada así por cualquier historiador que equivocadamente haya creído que la mujer no tiene derecho a usar de su completa libertad sin ser conceptuada viciosa, liviana, etc., en tanto el hombre ha podido hacer y realizar e inventar los más absurdos y ridículos caprichos sin que pudiese ser mal calificado, despreciado, impedido de concurrir a todas partes sin temor de no ser atendido, respetado y solicitado. La ley del embudo, a la cual nosotras pondremos término para tranquilidad de los justos y para rendir culto a la verdad y a la justicia que merece nuestro sexo. La opinión de muchos hombres y la mía: ¿La mujer debe ser mujer? ¡La mujer es para el hogar, no debe ser macho!, ¡a zurcir medias y calzones!, ¡a dormitar al amor de la lumbre tejiendo calceta! ¡Quién la manda a dar opiniones, ni a meterse en política, ni a pretender que la elijan diputada! ¡Eso no se puede soportar! ¿No le hemos permitido ya que ingrese en las cátedras para doctora en leyes o medicinas? Pues no se conforma, ya quiere ser juez, alcalde, jefe de policía, legisladora. Para eso la hemos dejado estudiar, para que quiera echarnos a un lado, pretendiendo acaparar nuestros puestos y querer superarnos. No se cómo estas mujeres se olvidan de su debilidad y de su indiscreción, no se les puede confiar nada, ni enseñar algo, pues seguida quieren sustituirnos. ¿Pero cómo la mujer va a imitar al hombre? Si no puede, si es inferior, ¡hasta la naturaleza la condena a estar recluida durante el parto y la lactancia! Así se expresa la mayor parte de los hombres y ese es el concepto que le merece la mujer, olvidándose de su mujer, su madre y sus hijas. Pero no hay temor que la sangre llegue a los ríos ni a que las discusiones turben la placidez del hogar, pues la mujer no deja de serlo porque haga política ni exponga su opinión, así sea legisladora o detective. La mujer siempre será mujer, siempre que sea buena madre o mala, tenga esposo o amante. Es mujer, y no es ser mujer solamente estando empolvada y llena de cintas y encajes. Como no deja de ser un hombre el que perteneciendo a ese sexo aprenda a cocinar, a zurcir, a barrer y a coser. ¡Cuántos hombres lo hacen...! La mujer no pretende ser superior al hombre; al menos esa no es la intensión ni el fin de sus aspiraciones. Ella superará al hombre por su conducta y el cumplimiento de su deber.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; margin-bottom: 0.22in; margin-top: 15px; padding: 0px;">
<span class="sdfootnote" style="background-color: black; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">"MI OPINION SOBRE LOS DERECHOS, RESPONSABILIDADES Y DEBERES DE LA MUJER" (1911): (Selecciones del libro de Luisa Capetillo)</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; margin-bottom: 0.22in; margin-top: 15px; padding: 0px;">
<span class="sdfootnote" style="background-color: black; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">"La mujer tiene derecho a separarse del marido infiel y para esto debe saber trabajar, si es que desea conservar su libertad".</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; margin-bottom: 0.22in; margin-top: 15px; padding: 0px;">
<span class="sdfootnote" style="background-color: black; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">"Yo digo que el amor debe ser absolutamente libre, tanto para la mujer como para el hombre; y todavía añado: el amor no puede verdaderamente existir más que con la condición de ser libre. Sin la libertad absoluta, el amor es prostituido". La inmoralidad es la prostitución legal o no; es el celibato forzado de la mujer; es la venta del cuerpo femenino; es la sumisión de la esposa; es la mentira del marido hacia la que ha cesado de amar. Pero el amor libre no puede ser fuente de inmoralidad puesto que es una ley natural; el deseo sexual tampoco puede ser inmoral toda vez que es un deseo natural de nuestra vida física. Si la necesidad sexual fuera inmoral, en éste caso no hay más que anatemizar de inmoral el hambre, el sueño y todos los fenómenos fisiológicos que rigen el cuerpo humano".</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; margin-bottom: 0.22in; margin-top: 15px; padding: 0px;">
<span class="sdfootnote" style="background-color: black; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">"No me explico por qué el hombre cree tener siempre derechos sobre la mujer. Por ejemplo, un joven, no importa la edad, aspira siempre a unirse a una joven virgen sin conocimientos de la vida. Aunque él haya probado y haya disfrutado de todos los placeres y conozca todos los vicios, cree que es muy natural aspirar unirse a una joven moderada y honesta... Nosotras tenemos que hacer variar este sistema, tenemos que transformar estas costumbres. Ninguna mujer debe aceptar a un hombre que no esté en sus condiciones; si ellos no quieren dejar estas costumbres, tendrán que convenir en concedérnoslas a nosotras".</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; margin-bottom: 0.22in; margin-top: 15px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span class="sdfootnote" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">*</span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="sdfootnote" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Norma Valle es </span>periodista, investigadora y docente, además de activista feminista. Enseña en la Escuela de Comunicación de la Universidad de Puerto Rico, y es moderadora y productora del programa Agenda de Hoy en Radio Universidad de Puerto Rico, 89.7 FM (wrtu.pr). Su libro </span></span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Luisa Capetillo, historia de una mujer proscrita</em></span></span><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">, (Ed. Cultural 1998) está disponible en las librerías.</span></span></span></div>
<div lang="ru-RU" style="border: 0px; margin-bottom: 0in; margin-top: 15px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div id="sdfootnote1" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="sdfootnote" style="border: 0px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a class="sdfootnotesym" href="http://normavalle.com/luisa-capetillo-una-adelantada-a-su-tiempo#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">1</a> <span style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Posterior a la publicación de este ensayo, la autora del mismo, Norma Valle Ferrer, publicó la obra completa de Capetillo en una edición de 2008, ya agotada, pero disponible en bibliotecas.</span></span></div>
</div>
</div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5394982263611103303.post-44519967011451733832012-10-29T06:25:00.001-07:002012-10-29T06:25:19.364-07:00Ramón Emeterio Betances<br />
<div class="MsoNormal" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;">
<img height="200" src="http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/fotos/betances.jpg" width="198" /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">(Cabo Rojo, 1827 - París, 1898) Escritor, médico y
político puertorriqueño. Autor de una obra literaria escrita en francés (lengua
que dominaba con absoluta maestría), se convirtió en una de las figuras más
representativas de la intelectualidad antillana del siglo XIX, y llegó a
protagonizar diferentes episodios que le condujeron a la presidencia del primer
gobierno provisional independiente de Puerto Rico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Nacido en el seno de una familia acomodada (era
hijo de un poderoso hacendado que poseía numerosos latifundios y esclavos), con
apenas diez años fue enviado a Francia para que cursara allí el bachillerato y,
posteriormente, los estudios superiores de Medicina; durante este largo período
de residencia en París (1837-1855), el joven Ramón Emeterio Betances fue
adquiriendo una conciencia política de marcado sesgo liberal, que le condujo a
tomar parte activa en los acontecimientos revolucionarios desatados en la
capital gala durante 1848.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Al mismo tiempo, fue afirmándose en él una viva
vocación literaria que le permitió darse a conocer como escritor en Francia,
con dos narraciones (Les deux indiens y Courtissanes), una comedia en verso (Un
cousin de Louis XIV) y un tratado científico-médico basado en su tesis doctoral
(Las causas del aborto). Especial interés mereció la primera de las obras
recién citadas, un bello relato romántico, de talante progresista e
igualitario, en el que Ramón Emeterio Betances sustentaba la posibilidad de que
una mujer española pudiese llegar a perder la vida por un indio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">De regreso a su Puerto Rico natal, tuvo ocasión de
demostrar sus conocimientos médicos y sus ideas igualitarias en 1856, cuando
una virulenta epidemia de cólera que arrasaba la población de Mayagüez le
granjeó un merecido reconocimiento entre la población menos favorecida, a la
que Betances atendió sin condiciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Convertido así en una de las figuras más populares
de los movimientos sociales puertorriqueños, se manifestó abiertamente en
contra de la esclavitud y llegó a fundar una asociación clandestina cuyos
únicos fines se orientaban a conseguir su abolición. A causa de estas
actividades, fue desterrado de la isla antillana en 1858, por lo que regresó a
Francia dispuesto a contraer matrimonio con su sobrina María del Carmen Heuri.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pero la joven falleció repentinamente a causa de
unas fiebres tifoideas, desgracia que sumió al médico humanista en una aguda
fase de desesperación que quedó bien plasmada en la narración titulada La
vierge de Boriquen, un relato de acentuada morbosidad romántica en la que,
desde las claras influencias del norteamericano Edgar Allan Poe, pueden
apreciarse curiosas anticipaciones de posteriores aspectos temáticos y recursos
formales característicos del surrealismo (imperio del absurdo, ambientación
onírica, ocultismo, demencia, simbolismo numérico, etc.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Levantado el destierro, regresó pronto a Puerto
Rico para centrarse fundamentalmente en actividades médicas y en asuntos
sociales que le fueron implicando de lleno en el espíritu de patriotismo
nacionalista propagado por aquellos años entre buena parte de sus compatriotas.
Sus publicaciones, a partir de entonces, se orientaron casi exclusivamente
hacia los temas políticos, en los que cada vez más aparecía Betances como una
de las voces más liberales y revolucionarias de la isla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En 1868 tomó parte activa en el movimiento
independentista conocido como Grito de Lares, de resultas del cual quedó
convertido en el primer presidente independiente del gobierno provisional surgido
de dicho levantamiento contra la soberanía española. Pero el fracaso de esta
acción (que quedó reducida a una mera anécdota en la historia del
independentismo hispanoamericano, al no contar con el apoyo de todas las
fuerzas liberales) envió de nuevo al exilio a Betances, quien pronto pasó a
vincularse con las luchas en favor de la independencia de Cuba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Siguió cultivando la escritura, ahora volcada al
género periodístico y a los asuntos socio-políticos que constituían el eje de
sus preocupaciones. En Nueva York fundó, en compañía de otros camaradas, la
Sociedad Republicana de Cuba y Puerto Rico, desde la cual emprendió una campaña
periodística que le permitió difundir sus artículos emancipadores por Venezuela
(a través de las publicaciones El Federalista y La Opinión Nacional) y, en
general, por todo el ámbito caribeño, donde dejó estampados numerosos artículos
firmados bajo el pseudónimo de "El Antillano".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La ironía satírica de que hacía gala Betances en
estos trabajos periodísticos, sumada a su facilidad para el cultivo de un
estilo directo y ameno (desprovisto de la grandilocuencia retórica que, por
aquel entonces, solía gravar el discurso político periodístico), convirtió al
autor en uno de los intelectuales más leídos de todo el Caribe, donde postuló
la necesidad de fundar una Confederación de las Antillas y supo prevenir (sin
dejar de cuestionar la soberanía española) sobre el peligro que suponía el
establecimiento de fuertes vínculos de dependencia con el emergente
imperialismo de los Estados Unidos de América.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En su idealismo revolucionario, llegó a soñar con
unas Antillas convertidas en una especie de ámbito neutral desde el que se
pudiese contribuir al sostenimiento de las relaciones entre todos los pueblos y
naciones del mundo. Esta ideas, expuestas con decisión y valentía en una
publicación parisina (la Revista Latinoamericana), no contaron con el apoyo de
las fuerzas sociales que podían haber contribuido a su consolidación; pese a
ello, Ramón Emeterio Betances dejó un notable influjo en los intelectuales y
políticos progresistas caribeños posteriores, quienes le reconocieron como uno
de los principales forjadores de la conciencia antillanista y le situaron como
eslabón ideológico entre dos figuras tan relevantes del independentismo como el
venezolano Simón Rodríguez y el cubano José Martí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Su presencia en las esferas políticas
internacionales llegó a cobrar tal importancia que el propio Emilio Castelar se
vio forzado a mover poderosos hilos que le impidieron seguir publicando en Le
XIXe. Siécle, de París, toda la información emancipadora que periódicamente
enviaba como "Courrier des Antilles". A pesar de ello, Ramón Emeterio
Betances desempeñó un brillante papel en la primera guerra independentista
cubana, al cabo de la cual se tomó un respiro en su intensa actividad política
para volver a dedicarse a la investigación científica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Así, en 1872 publicó en Francia un tratado sobre
los orígenes del tétanos, obra a la que siguieron otros escritos de idéntica
naturaleza científico-técnica, como una memoria sobre uretrotomía (1887), un
libro sobre el cólera (El cólera. Historia, mediadas profilácticas, síntomas y
tratamiento, 1890) y una serie de artículos sobre salud pública que vieron la
luz en el rotativo madrileño El País. Aunque ya casi había abandonado la
escritura de ficción, todavía por aquellos años dio a la imprenta Les voyages
de Scaldado, un relato entreverado de denuncias sociales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ya contaba con sesenta y cinco años de edad cuando
el movimiento independentista cubano y puertorriqueño encabezado por José Martí
y el Partido Revolucionario Cubano le sacaron de su letargo para devolverle,
con nuevos bríos, a la palestra pública antillana. De nuevo tomó la pluma para
llenar periódicos y revistas (principalmente, La République Cubaine, de París)
de su prosa liberal y emancipadora, siempre al servicio de una ideología
republicana, independentista, antillanista y antianexionista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pero su sueño de ver convertidas las Antillas en una
poderosa Confederación que pudiese marcar, desde la neutralidad, el equilibrio
entre el norte y el sur del continente americano, se hizo añicos a raíz de la
intervención de los Estados Unidos en la lucha anticolonial, circunstancia que
le sumió en un apesadumbrado abatimiento del que ya sólo habría de sacarle su
inminente deceso.</span></span>Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5394982263611103303.post-12043810028444803622012-10-29T06:16:00.001-07:002012-10-29T06:16:56.809-07:00Expresiones anarquistas dentro de la prensa y cultura proletaria puertorriqueña de principios del siglo XX (1899 - 1911)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyMfvDww6O9qZ6crcPyfEPVBVm_1wCUjRLA1eL5f0HJ5NAnISBgUMFceJTK0a7btUmTfKkyBraq22WzRHNXK2TdEGSl4FSDLfd_syjKjTGrzQkEHsbXO0T3jTVxrH9YNLbMh3d3mGQDXk/s1600/Snap1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyMfvDww6O9qZ6crcPyfEPVBVm_1wCUjRLA1eL5f0HJ5NAnISBgUMFceJTK0a7btUmTfKkyBraq22WzRHNXK2TdEGSl4FSDLfd_syjKjTGrzQkEHsbXO0T3jTVxrH9YNLbMh3d3mGQDXk/s1600/Snap1.jpg" /></a></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<a href="https://docs.google.com/file/d/0BxolbZDtPTaWZ2RiNXdFaGV4VlE/edit"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="background-color: black;">Expresiones anarquistas dentro de la prensa y cultura proletaria puertorriqueña de principios del siglo XX (1899 - 19</span></span><span style="background-color: black; color: white;">11)</span></a>Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5394982263611103303.post-9694906106984795342012-10-29T06:10:00.001-07:002012-10-29T06:10:25.888-07:00Puerto Rico también tiene anarquistas<br />
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 432.2pt;" valign="top" width="576">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Boletín para la difusión del anarquismo y del A.L
-- Estudiantes, Profesores, Trabajadores y el (Pueblo) de Puerto Rico
Luchando por una Educación para ¡TODOS! --- Los componentes de “la Administración”
de la UPR y el Gobierno de Puerto Rico, no se cansan de repetir cínicamente
por todos los medios, que ellos son los velan por la seguridad y el derecho a
estudiar de aquellos mal llamados “estudiantes que si quieren estudiar”.
Sacando todo el asunto fuera de contexto, cuando en realidad es la
Administración de la UPR junto con el Gobierno de Puerto Rico, quienes
pretenden imponer una cuota especial de $800 dólares, arbitraria y
autoritariamente, al estudiantado; prohibiendo, así, lo que ellos dicen
defender. La consecuencia de todo esto es que se esta discriminando y privando
a los hijos de los trabajadores puertorriqueños, como también a ellos mismos;
ya trastocados por el desempleo y la delicada situación de la economía del
país. Y, aún más, del derecho inherente a la educación superior por el simple
hecho de existir.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
En los últimos días el Gobernador Luis Fortuño ha
estado diciendo que para el año académico 2010-2011 la Beca Pell aumentará en
$1,200. La realidad es que la carta enviada por el departamento de educación federal
aclara que el aumento para ese año académico es de sólo $200 y se une a unos
aumentos que se han hecho periódicamente desde que Obama comenzó la
presidencia. Estos aumentos están demarcados como máximas, por lo tanto, no
todos los estudiantes tienen acceso al aumento en su totalidad, algunos estudiantes
tienen acceso solamente al 10% del total. Y lo que es peor, cosa que es
obvia, pero parece no tenerse en cuenta, no todos los estudiantes son
elegibles para la beca. Como es el caso de los estudiantes en maestría, en
doctorado, candidatos a examen de grado, estudiantes que están preparando sus
tesis, entre otros que no son elegibles, por ciertas particularidades a la
Beca; lo que demuestra que el discurso de la Administración y el Gobierno de
Puerto Rico no sólo es falso, sino que tampoco se dirige a la totalidad del
estudiantado.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Pero eso no es todo lo que incluye el discurso
engañoso de la Administración y el Gobierno de Puerto Rico. También nos
presentamos con “la especial consideración” de que los estudiantes que deseen
protestar y manifestarse en contra de la cuota pueden, según ellos, hacerlo;
siempre, ¡claro está!, dentro del marco que ellos mismos impongan de
antemano. Es decir, dentro de unos límites que ellos suelen llamar como
“democráticos”, queriendo condicionar/impedir los derechos inherentes a la
protesta, de libre asociación y la libertad expresión por la fuerza criminal
del Estado. Así, podrán criminalizar cualquier acción que consideren “fuera
de la línea” trazada por ellos mismos. El Estado y la Administración de la
UPR ha estado utilizando la Fuerza (la policías de Puerto Rico y una compaña de
seguridad privada, que tiene ordenes de reprimir toda manifestación) para de
defender sus intereses en la UPR del estudiantado, los profesores y los
trabajadores, es decir, del pueblo de Puerto Rico, quienes son los que la
componen y la hacen funcionar verdaderamente.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Nuevamente el Gobierno y la Administración acusan
a los estudiantes de “Vándalos”, obviando que si se ha tenido que utilizar la
violencia, siempre ha sido para defenderse de los mercenarios del Estado
quienes acuden a los Recintos, predispuestos a agredir al estudiantado. Por
lo tanto, criminalizar las acciones de los estudiantes al defenderse de las
agresiones por unos mercenarios con camisetas negras, que dicen “Security”,
no es más que hipocresía o ingenuidad. ¿Quién es más criminal, alguien que
destruye una guagua o aquel que pone, a cambio de unos pocos pesos, a pelear
jóvenes contra jóvenes? ¡Rápido!, cualquier expresión de los estudiantes, que
“resisten” ante los atropellos, es demonizada por el Estado, la
Administración y sus lacayos. Estos rápidamente mueven sus fichas para aprovecharse
de las necesidades económicas de aquellos miembros de la sociedad, que no<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
tiene nada para vivir holgadamente, para que les sirvan como los verdugos
de los estudiantes.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Hemos sido testigos de la intransigencia, de la
represión y la mentira por parte del Estado y la Administración
Universitaria. Sucesos tales como la remoción de los portones, la
contratación de la compañía privada Capitol Secuirity Police por más de 1.5
millones, en supuestos tiempos de déficit presupuestario, y ahora la invasión
por parte de la Policía de Puerto Rico a los recintos de la UPR, son muestra
de la mentalidad totalitaria del Estado. Se develan las intenciones del Gobierno
y la Administración de hacer daño, de utilizar estrategias maliciosas en
contra del pueblo trabajador de Puerto Rico. El Gobierno y la Administración
están dispuestos a utilizar la Fuerza y ante la larga tradición de represión
policial, estatal y por todos los medios
habidos y por haber que se ha sufrido en la isla y, específicamente, en
la Universidad de Puerto Rico. El estudiantado se ha visto forzado a
mentalizarse para actuar de forma ofensiva cuando la situación lo amerite.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Esta situación que hoy ocurre en la Universidad
de Puerto Rico nos sirve para reflexionar sobre que libertades y derechos
dice que tenemos el Estado. Nos sirve para reflexionar sobre el momento en
que estamos viviendo, sobre el régimen político-económico que nos condiciona.
Nos sirve para que empecemos abrir nuestras perspectivas, para tomar una
nueva actitud de libre pensadores en donde analicemos de forma crítica los
cimientos de nuestra sociedad estatal y capitalista. Nos sirve para que empecemos
a cuestionarnos lo que conocíamos como sagrado, sobre lo que desde siempre se
nos ha planteado como la verdad absoluta.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
¡No hay derechos!, como podemos experimentar. He
ahí los cuentos de la “democracia pluralista” y el imaginario cívico
correcto.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Luchemos mejor por rebelarnos contra esta
sociedad estatal/capitalista e imponer nuestro derecho inherente a existir.
Esto es una lucha que trasciende el imaginario de la politiquería
tradicional. No se trata de cual partido este en el poder, sino de la
criminal estructura Estatal, como tal, que fungen como institución para
sobreponer los intereses de los poderosos sobre la totalidad del pueblo
trabajador por medio de la fuerza. Este pueblo, no puede seguir pensando en idealismos
democráticos que no existen y que nunca existirán. Tenemos que romper con el
burdo civismo que nos domestica para darnos a respetar como individuos y como
colectivo. No se trata de promover la violencia sin sentido, sino de encaminarnos
en el proceso a perder el miedo hacia la mala autoridad y estar dispuestos a
defendernos cuando la situación lo amerite. Este pueblo no puede seguir
aguantando abusos y humillaciones de parte de las Instituciones dictatoriales
que irónicamente nosotros como trabajadores sostenemos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Objetivos de La Acción Libertaria (A.L):<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Como organización nos proponemos comenzar y hasta
culminar las fases de la revolución social, y participar en toda la
transformación emancipadora de la sociedad puertorriqueña en una sociedad
realmente libre. Nuestro deber es la divulgación del ideal anarquista como
una nueva alternativa revolucionaria, que permita la transformación social, y
junto al pueblo rebelarnos contra toda injusticia y estructura de poder, el
Estado, el colonialismo y el capitalismo. Por lo tanto, se pretende llevar a
cabo ciertas actividades como: Charlas, cine-foros, teatro, talleres
educativos, música, etc. Sobre qué es el Anarquismo y las estructuras de la
nueva sociedad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Acciones demostrativas de repudio al sistema
estatal y capitalista y de cada injusticia que se presente en el país. Trabajo
de formación y concientización de las comunidades del país, para que lleven a
cabo la Autogestión Fomentaremos la Siembra Autogestionada como un modo
rápido de contraatacar el consumismo impuesto por el Estado.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
Principios:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Los principios que de La Acción Libertaria (A.L)
lleva a cabo, se toman de las teorías fundamentales del anarquismo. Nuestro
mayor objetivo es la destrucción del Estado y de toda estructura que mantenga
la explotación de los menos aventajados, la división de clases, la
insistencia por la permanencia de la autoridad (mando-obediencia) y la
desigualdad económica y social. Por ello, pretendemos hacer público la
alternativa del Comunismo Libertario como una nueva estructura de la
organización de la sociedad, en la cual se destacan la libertad individual y
colectiva de los seres humanos, la verdadera democracia participativa, la
distribución de las riquezas de forma equitativa y una estructura federativa
de autogestión y de horizontalidad, que de pie a que todas las decisiones
sean tomadas por la población y no por un cuerpo minoritario que busca la jerarquización
del poder.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
discusion.anarquia@gmail.com<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<a href="http://la-accion-libertaria.blogspot.com/">http://la-accion-libertaria.blogspot.com/</a></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5394982263611103303.post-19623801438217096912012-10-29T05:59:00.001-07:002012-10-29T05:59:27.909-07:00Resurge el anarquismo en Puerto Rico<br />
<div class="art-postmetadataheader" style="background-color: #874100; font-family: 'Century Gothic', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; overflow: hidden; padding: 1px;">
<h2 class="art-postheader" style="color: white; font-size: 22px; font-weight: normal; margin: 0.2em 0px; padding: 0px;">
<a class="PostHeader" href="http://www.portaloaca.com/pensamiento-libertario/353-resurge-el-anarquismo-en-puerto-rico.html" style="color: white; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Resurge el anarquismo en Puerto Rico</a></h2>
<div class="art-postheadericons art-metadata-icons" style="color: white; font-size: 12px; padding: 1px;">
| Escrito por J. Cintró | <a href="http://www.portaloaca.com/pensamiento-libertario/353-resurge-el-anarquismo-en-puerto-rico.pdf" rel="nofollow" style="color: #ffb066; font-style: italic; margin: 0px; text-decoration: none;" title="PDF"><img alt="PDF" src="http://www.portaloaca.com/templates/portal100/images/pdf_button.png" style="border: none; margin: 2px; vertical-align: middle;" /></a> | <a href="http://www.portaloaca.com/pensamiento-libertario/353-resurge-el-anarquismo-en-puerto-rico.html?tmpl=component&print=1&page=" rel="nofollow" style="color: #ffb066; font-style: italic; margin: 0px; text-decoration: none;" title="Imprimir"><img alt="Imprimir" src="http://www.portaloaca.com/templates/portal100/images/printButton.png" style="border: none; margin: 2px; vertical-align: middle;" /></a> | <a href="http://www.portaloaca.com/component/mailto/?tmpl=component&link=c3a28b1a55d197d9fd44b53caa26cd1982e35f12" style="color: #ffb066; font-style: italic; margin: 0px; text-decoration: none;" title="E-mail"><img alt="E-mail" src="http://www.portaloaca.com/templates/portal100/images/emailButton.png" style="border: none; margin: 2px; vertical-align: middle;" /></a></div>
</div>
<div class="art-postcontent">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span><div class="art-article">
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<img align="right" alt="APuertoRico" border="0" src="http://www.portaloaca.com/images/stories/pensamiento_libertario/apuertorico.jpg" style="border: 1px solid rgb(225, 207, 168); margin: 5px;" title="APuertoRico" /><span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Un colectivo anarquista marchó durante la manifestación que tuvo lugar el pasado 18 de julio de 2010, cuando miles de manifestantes se movilizaron a protestar contra el gobierno.</span></div>
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span>
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Para parte de quienes estuvimos presente fue la primera vez que vimos un grupo de anarquistas constituidos en colectivo, marchando junto a la multitud, enarbolando su bandera rojinegra y desplegando una llamativa pancarta donde pudimos leer su nombre:</span></div>
<span style="background-color: #fcfaf7; font-family: Times, Times New Roman, serif;">
</span><div style="background-color: #fcfaf7;">
</div>
</div>
</div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5394982263611103303.post-91901328377272809632012-10-29T05:00:00.000-07:002012-10-29T09:20:49.638-07:00Santiago Iglesias Pantín<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span>
<br />
<div align="center">
<div class="MsoNormal" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><o:p> </o:p><img src="http://www.biografiasyvidas.com/biografia/i/fotos/iglesias_pantin.gif" /></span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 432.2pt;" valign="top" width="576"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">Político puertorriqueño, líder de los
trabajadores y organizador del primer partido socialista de Puerto Rico,
nacido en La Coruña (España) en 1872 y muerto en Washington en 1939. Santiago
Iglesias Pantín estudió en España en una escuela pública y fue aprendiz de
ebanista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">Su deseo de conocer mundo le llevó a embarcarse
en 1887, a la edad de quince años. Llegó a La Habana (Cuba) donde participó
en la organización de las actividades sindicales. En 1896 dejó Cuba al ser
requerido por las autoridades españolas debido a su adhesión al movimiento
revolucionario cubano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">Iglesias se embarcó de nuevo para viajar a
Inglaterra; sin embargo, desembarcó en Puerto Rico. En mayo de 1897 fundó
Ensayo Obrero, un periódico partidario de la sindicalización de los
trabajadores puertorriqueños. Fue encarcelado por el recién instituido
régimen autonomista. Después de pasar siete años en prisión, Iglesias, junto
a otros prisioneros políticos, fue excarcelado a petición del Gobierno de
Estados Unidos tras la ocupación de la isla por parte de las fuerzas
norteamericanas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">Inmediatamente después de su salida de la cárcel,
Santiago Iglesias Pantín continuó con sus actividades en favor de los
trabajadores, que llamaron la atención del gobernador militar de la Isla, el
general John R. Brooke, quien intercedió en su favor cuando el gobierno
español solicitó su extradición. Brooke también le permitió continuar su
tarea organizadora. En octubre de 1898 ayudó a fundar la Federación Regional
de Trabajadores y Porvenir Social, un periódico que se publicó hasta 1900.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">Ese año viajó a Estados Unidos, donde conoció y
estableció relaciones con el presidente de la Federación Americana de los
Trabajadores (AFL), Samuel Gompers, quien le designó organizador general de
la AFL para Puerto Rico y Cuba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">Regresó a Puerto Rico, donde organizó sindicatos
a lo largo de la Isla, y en 1903 fundó el periódico Unión Obrera. Tres años
más tarde se convirtió en uno de los fundadores de la Federación Libre de
Trabajadores puertorriqueños, que se afilió con la Federación Americana de
Trabajadores. En 1908 fue candidato por esta Federación para Comisionado
Residente del Congreso americano, pero fue derrotado por Tulio Larrinaga.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">Iglesias creía que el estatuto de estado de los
Estados Unido era necesario para mejorar las condiciones de los trabajadores
de Puerto Rico. De acuerdo con este postulado, en 1914 fundó el periódico
Justicia Social, que se publicó hasta 1925. En 1915 organizó el Partido
Socialista, que hizo campaña en favor de la condición de estado de Estados
Unidos. Bajo su liderazgo el partido creció rápidamente. En 1916, como líder
socialista, fue elegido senador de la isla, cargo que ocupó hasta 1932.
Durante este tiempo participó en el movimiento internacional de los
trabajadores como secretario de la Federación de los Trabajadores
Panamericana desde 1927 hasta 1933.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">El 8 de noviembre de 1932 fue elegido por un
periodo de cuatro años como Comisionado Residente en la Cámara de
Representantes de Estados Unidos. Su victoria fue el resultado de una
coalición entre el Partido de Unión Republicana y el Partido Socialista. En
el Congreso perteneció al Comité de Asuntos Insulares, de Agricultura, Comité
de los Trabajadores y el Comité Territorial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">Santiago Iglesias Pantín introdujo numerosas
propuestas de ley para mejorar la vida económica, política, industrial y
agrícola de Puerto Rico, incluyendo una medida para enmendar la Ley Orgánica
que concediera al pueblo de la isla el derecho a elegir su propio gobernador.
Presentó también proyectos de ley que permitieran al pueblo puertorriqueño la
forma de constitución y gobierno, así como ser admitido dentro de la Unión
con iguales oportunidades que los demás estados. Estas propuestas no
progresaron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">Como Comisionado Residente, continuó el trabajo
de sus predecesores para ampliar las ventajas sociales y las leyes federales.
Tuvo éxito en la inclusión de numerosos beneficios y leyes, como la Ley
Federal de carreteras, la Ley Bankhead-Jones, que financió el desarrollo de
la experimentación agrícola, la Ley de control de los suburbios, que ayudó a
reducir la infección de malaria de los barrios más pobres, y la exención del
pago de un impuesto a los barcos de vapor entre Puerto Rico y el continente,
lo que ayudó al crecimiento del turismo.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
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